山門(mén)三間,清代遺物,中間甬道,兩邊各一間垂花門(mén)。
玉皇殿三間,明代建筑,殿內(nèi)供奉玉皇大帝。
太上老君石像碑,置有碑亭,碑身碑額相連,高3米,寬1.1米,厚0.33米,額上雕6龍盤(pán)頂似半圓形,中有道像三尊,中間是老子端座在蓮花盤(pán)上,兩邊各一侍童。碑文字跡漫漶,大意是:“說(shuō)古道今,稱頌大唐盛世,四方太平,尊崇老子”。李審撰文,沮渠智烈書(shū),趙文素鐫,由洛陽(yáng)居住的李姓二百余人出資樹(shù)立,為奉仙觀落成祝賀。清代金石學(xué)家葉昌熾在《語(yǔ)石》中評(píng)價(jià)該碑:“文章之宏瞻,書(shū)法之遒美,碑身勻稱,為唐代道教碑碣之冠。”其拓片1973年曾赴日本展出受到好評(píng)。
三清大殿,重建于金大定24年(公元1184年),面闊五間,進(jìn)深七架椽,大石柱上置碩大斗拱,單檐懸山造,為河南最古老的三座木結(jié)構(gòu)建筑之一,純度最高,由道人賀蘭棲真采修。大殿選材有4絕:
1、荊木、柿木梁,棗木、桑木柱,材奇、碩大。荊木梁,長(zhǎng)9.1米,直徑0.83米,出于思禮鄉(xiāng)荊王村,距北8里;棗木柱,高7.1米,直徑0.76厘米,出于承留鎮(zhèn)棗林村,距西18里;桑木柱,高7.1米,直徑0.7米,出于軹城桑榆河村,距南20里;柿木梁,長(zhǎng)9.1米,直徑0.76米,采于克井鄉(xiāng)柿檳村,距北8里。現(xiàn)4件實(shí)物俱在,縣志、碑刻均有記載,木材產(chǎn)地皆因樹(shù)大希奇而改成現(xiàn)在的地名。
2、設(shè)計(jì)科學(xué),采取減柱造。大殿應(yīng)有8根柱支撐,可采取橫跨梁的結(jié)構(gòu)減去6根,只用2根,可謂構(gòu)思奇妙、大膽創(chuàng)新。
3、選材人思想解放。這四根木材的諧音不吉利,意為“今、死、早、喪”,民俗忌諱使用,可賀蘭棲真不顧忌這些,只要是棟梁之材,就采伐來(lái)重用。這種不拘一格用材的思想,在封建社會(huì)中堪稱難能可貴!
4、做工簡(jiǎn)單,木材不加工修飾,去皮即用,保留原木原樣,省時(shí)省力,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蒙古民族的豪邁氣派。
中國(guó)古建專(zhuān)家梁思成看后評(píng)價(jià)說(shuō):“手法豪放,運(yùn)思奇特”。
三清殿前墻上鑲一塊碑,上刻賀蘭棲真騎著毛驢去東京的畫(huà)像,還有《宋真宗詩(shī)賜賀蘭棲真》的題刻,詩(shī)文曰:“玄元留教五千言,有象難明恍惚間。數(shù)進(jìn)篇章達(dá)至理,時(shí)吟時(shí)詠道清閑。”民間相傳,濟(jì)源西關(guān)的西湖寺倒塌后,賀蘭棲真道術(shù)很高,深于老莊學(xué)說(shuō),善于辟谷和吐納之術(shù),能點(diǎn)化黃金,蓋起奉仙觀。在運(yùn)建筑材料時(shí),不見(jiàn)馬拉,但見(jiàn)馬氣喘吁吁,渾身出汗,百姓盛傳,宋真宗聞?dòng)崳儋R蘭棲真至京城,讓其當(dāng)眾獻(xiàn)藝,賀蘭棲真說(shuō)了實(shí)話:“是方士偽術(shù),不足為陛下道。”宋真宗為賀蘭棲真誠(chéng)實(shí)所感,大贊其言,益加禮敬,封為“宗真大師”,免其觀之田賦,賜詩(shī)一首。
院內(nèi)兩邊存放有唐玄宗皇帝撰文和題額的《玉真公主受道靈壇祥應(yīng)記》碑;有明代李宗德的石棺及二十四孝圖刻;有清代大書(shū)法家三個(gè)皇帝的老師李唐吉,為濟(jì)源籍的東北臺(tái)道大人張光祿書(shū)寫(xiě)的墓志銘,稱為書(shū)法藝術(shù)精品;有康熙皇帝封征臺(tái)灣回大陸的馬濟(jì)勝為“震威將軍”的墓道石刻;有唐代諫議大夫溫造墓前的石獅;有后晉兒皇帝石敬瑭父親墓道的石羊。
這些實(shí)物均為奉仙觀增添了文化內(nèi)涵。
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