极品白嫩小泬10p,亚洲欧美成人自偷自拍一区,А天堂网最新版在线观看,精品少妇人妻av免费看

    黃金五月，開封詩壇又結出金黃的碩果。由開封市詩歌學會策劃、劉海潮主編的“汴京詩叢”由河南人民出版社出版發(fā)行。該詩叢包括10本詩集，即樊城《陽臺上的青草》、劉海潮《黑里河》、秦彩霞《自由與微笑》、張孝杰《搏擊》、汪燃《浮生火把》、于因芳《藝海聽濤》、張曉亮《固體的姿態(tài)》、呂存?zhèn)ァ稅塾兴馈芬约皠⒑３�、郭偉編輯的開封市實力詩人詩選《汴水流》和劉海潮、李俊功編輯的河南省第四屆散文詩年會作品集《千年咸平》。這是新世紀以來開封詩歌一次較為集中的展示，也是當前語境下開封詩歌的可喜收獲。

    社會在不停發(fā)展，作為意識形態(tài)層面的文學也在不斷演變。“文變染呼世情，興廢系于時序”，每個階段的詩歌尤其與所處的時代語境密切相關。從上世紀80年代至今，開封詩歌和國內詩歌同樣經(jīng)歷了熱潮、冷場、沉寂、喧嘩的過程。面對大眾消費化、信息多元化、后現(xiàn)代文化等文化潮流形成的不同于以往任何時代的語言環(huán)境，開封詩歌順應這種潮流，并在語言風格、表現(xiàn)手法、題材取向、美學形態(tài)等方面呈現(xiàn)出當下時代特色的自身風貌。

    一

    評說當下的新詩寫作，有必要對近年社會環(huán)境和文化語言環(huán)境做一個簡要分析，以便能更清晰地觀照時代發(fā)展對詩歌的影響以及詩歌自身適應發(fā)展的軌跡。總的來說，有以下3個方面：

    一是大眾消費文化語境與詩歌敘事的興起。從上世紀90年代起，經(jīng)濟形態(tài)的變化導致社會變遷和文化轉型，消費文化對人們的傳統(tǒng)價值觀和審美觀產(chǎn)生了強烈沖擊，文學在文化傳統(tǒng)里傳播社會思想和社會精神生活的核心地位被徹底動搖，逐漸淪為一種消費品。詩人徐敬亞曾經(jīng)評說：“在當代，沒有什么比公眾的關注更加短命了。吃人不吐骨頭的消費關注像一陣蓋過一陣的波浪，總去追逐新的消費興趣。對于寫作的人，只有文本默默地留了下來。”大眾文化消費特性使得上世紀90年代以來的詩歌創(chuàng)作放棄對意義和深度的探尋，追求新鮮與刺激，陷于娛樂與消遣，大眾對詩歌的信仰與虔誠日益喪失，“詩人”則由精神導師的角色轉而成為不合時宜的別名和人們戲耍調侃的對象，詩歌淪于邊緣化。受大眾消費文化的影響，詩歌別無選擇地走入敘事時代，詩人們強化詩歌語言的“敘事功能”，注重使用“日常話語”進行寫作，突出表現(xiàn)“個體意識”，詩歌創(chuàng)作在走出朦朧詩式的隱喻、象征性修辭以及崇尚主體的啟蒙主義范式之后，開始由意象經(jīng)營轉向語感與敘述，由表現(xiàn)理性主體到開始返回生命本體，注入更多生命和日常生活的美學元素，生命美學與日常主義美學思潮逐漸生成強健的生命力和思想史意義。有學者認為，敘述性詩學是新時期詩壇繼象征性詩學之后出現(xiàn)的一種新的詩歌藝術方式，也是回歸事物和生命本體之后內在必然具有的思想方法。

    二是信息多元化語境與詩歌泛化寫作的生發(fā)。進入21世紀，隨著網(wǎng)絡信息時代的到來，網(wǎng)絡為大眾開辟了一條極為便捷和出入口眾多的路徑，成為人們消遣娛樂和精神棲息的殼巢。傳統(tǒng)的紙筆寫作被棄置，網(wǎng)絡詩歌寫作成為主要方式。由于網(wǎng)絡信息多元、便捷，使得閱讀更加容易。人們生活內外的生命感悟、喜怒哀樂等極易以詩歌的形式出現(xiàn)，網(wǎng)絡詩歌寫作大面積生發(fā)，其實質就是詩歌大眾化寫作，這種大眾的詩歌寫作慢慢泛化為大眾自我救贖的一種訴說方式。網(wǎng)絡詩歌雖然不可避免出現(xiàn)庸俗化的單一的復制模式，“偶有妙句，鮮有佳篇”，但是也給冷寂的詩壇注入了創(chuàng)作活力和多重質感。我們更應該也更愿意認為網(wǎng)絡詩歌是一種寫作權利，是語言的工具功用在構筑眾多的個體對于生命可能實現(xiàn)的意義或者秩序的呼喚。也就是說，網(wǎng)絡詩歌中寫作語言不斷重組的過程, 是詩歌寫作者試圖通過詩歌語言彰顯自身的個性構建自身精神世界的過程；從語言角度來看，詩歌語言寫作向度更為寬闊；從內容上看，人性體驗的深度與廣度普遍增強。

    三是后現(xiàn)代文化語境與新詩語言的模仿和構建。新時期，國際文化政治的交流和融合，使得舶來品的新詩寫作也在迎納異族文化以及世界文化因素。后現(xiàn)代主義是一場上世紀60年代發(fā)生于歐美，從上世紀70年代與80年代流行于西方的藝術、社會文化與哲學思潮。有學者概括后現(xiàn)代主義文藝4個基本審美特征：主體消失、深度消失、歷史感消失、距離消失。當然，后現(xiàn)代主義始終只是一種觀念形式，只是一個批評概念或美學概念。在上世紀90年代，后現(xiàn)代文化開始廣泛影響新詩寫作，使得當代詩歌開始迎合西方審美，并且與日常生活發(fā)生了深層次的互動，詩人們通過倡導“從隱喻中退卻”，嘗試超越以往的凌空虛蹈，在陌生、悖論、反諷、斷裂的語言中尋找和介入各自的審美和狂歡。說到后現(xiàn)代主義對當下詩歌的影響，不得不提到后現(xiàn)代文化語境下詩歌寫作的“翻譯體”現(xiàn)象。有學者指出，所謂的“翻譯體”現(xiàn)象是指在上世紀90年代的后現(xiàn)代文化語境下，中國詩歌寫作對西方詩歌的借鑒和模仿，基本上完全喪失了中國傳統(tǒng)詩學文化的現(xiàn)象。“翻譯體”現(xiàn)象的出現(xiàn)對中國詩歌寫作而言是警鐘，它使得越來越多的詩人和學者開始認識到后現(xiàn)代文化語境對本土文化語境的遮蔽，也使得越來越多的詩人和學者在不斷尋找中國古典詩歌美學與西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代詩學的最佳結合和融合，從而開始重新確立漢語的主體性地位。詩人于堅曾提到：“口語寫作實際上復蘇的是以普通話為中心的當代漢語與傳統(tǒng)相聯(lián)系的世俗方向，它軟化了由于過于強調意識形態(tài)和形而上思維而變得堅硬好斗和越來越不適于表現(xiàn)日常人生的現(xiàn)實性、當下性、庸常、柔軟、具體、瑣屑的現(xiàn)代漢語，恢復了漢語與事物和常識的關系�？谡Z寫作豐富了漢語的質感，使它重新具有幽默、輕松、人間化和能指事物的成分。”

    二

    開封詩歌正是在大眾化、多樣化、后現(xiàn)代化的語境中不斷發(fā)展和進步的。綜觀“汴京詩叢”，不難發(fā)現(xiàn)以下主要特點：

    堅持現(xiàn)實主義詩歌內涵，始終關注民生的脈搏。新世紀以來提倡重建新詩精神的核心內容，就是堅守現(xiàn)實主義詩歌精神，謳歌時代主旋律，詠唱人類靈魂，抒發(fā)生命本真，關懷世界良知，承擔社會責任，注重詩意生活。從這套“汴京詩叢”來看，具有現(xiàn)實主義精神的作品占據(jù)較大比重。樊城的《陽臺上的青草》囊括了其1986年~2001年的15組組詩。“他的手指不是手指/是十支毅力和信心鍛造的火焰……我甚至幻想成他錘下的靈魂/讓他在火與力中淬出我鐵的性格”（《閃電·鍛鐵者》），“我，打工者，躲進城市的一粒沙子/從潮濕的睡夢中醒來”（《民工·不眠夜》），“一棵玻璃的大樹在我們手中發(fā)光/一片新鮮的城市在我們汗水的澆灌下/破土……我和我的弟兄/枕著那一縷擠進來的探親的月光/尋找貧窮的泥土親切熟悉的呼喚”（《民工·腳手架上》），飽含對社會的關注和民生的體恤。組詩《中國節(jié)氣》、《農(nóng)業(yè)與家園》、《家鄉(xiāng)》、《開封四帖》，將生命的思考和追問融入地域、歷史、文化之中，使他的詩歌顯得厚重、大氣。可惜的是，樊城后來棄詩歌而去，轉而操刀影視編劇，使他的背影留下了扼腕的詩歌嘆息。劉海潮的《黑里河》里，到處都是家鄉(xiāng)的名字、家鄉(xiāng)的心事和家鄉(xiāng)的呼吸。黃河、豫東平原、汴梁、老家、母親，這些飽含光芒詩性的詞語，星辰一般，開滿他詩歌的天空。“瓦刀下去，故鄉(xiāng)/一掰兩半”，“打開一片雪花，滿眼都是/走失的童年，和故鄉(xiāng)”（《我的黑里河》），生命就是一條奔涌的河流，牽著來處，系著去處，戀著所經(jīng)所遇，拋卻一生熱血和冷汗。劉海潮教書、從政、寫詩，足跡遍及開封之域，他的詩有一種強烈的生命意識和焦灼的使命感。“一列火車正走過我居住的城市/城市一隅，童年瞬間白發(fā)蒼蒼/歸來，出發(fā)；歌者，飲者/看到落葉就看到疲倦的遠方”（《列車走過我的城市》）。這部叢書中的作品，以嚴謹?shù)膭?chuàng)作精神和態(tài)度，開放性地吸收現(xiàn)代性創(chuàng)作元素，使現(xiàn)實主義光輝更加眩目；同時，注重詩性追求和多樣化呈現(xiàn)，使開封新世紀詩歌增添了一分厚重和大氣。

    堅持地域性寫作，為開封文化增光添彩。開封詩人的地域性詩歌寫作是保持開封詩歌不斷提高和上升的源泉。開封詩人身處中原地域，獨享開封深厚的文化積淀、獨特的“汴味”傳統(tǒng)，并深刻認識到地域與人、地域與世界、地域與文化的關系，寫出了地域的靈動與色彩，并通過極富地域特征和象征意義的若干物象的陳列，傳達出一個開封的文化個性，使詩的意境深邃悠遠。入選《汴水流——開封實力詩人詩選》的作者有劉海潮、李俊功、李雙、安子、納蘭容若、汪燃、張孝杰、秋水、梁小靜、智啊威，他們的年齡層次分別為“60后”、“70后”、“80后”、“90后”。耿占春、郭偉在本書的序中說：“十位不同年齡階段、不同籍貫、不同風格、不同詩學觀念和理想的詩人，因被特定的文化旨趣結構成書冊，又恰逢時間閉合于某一維度上的相遇，便因偶然朝向的地域關聯(lián)——都是居住或曾經(jīng)居住或暫居開封，而成為汴京詩群的一員和有力支持者。”他們的詩，注重歷史意象與地域聲音的捕捉，從地域、歷史中熔煉和提取現(xiàn)代意蘊，揭示出人與地域的關聯(lián)和宿命意識，寫出了對地域和命運的深思與認同。同時，善于將地域性意象作現(xiàn)代性轉換，使地域性詩歌充滿個性內涵和文化張力�！肚晗唐健犯且酝ㄔS、開封的文化和風物為內容的主題鮮明的作品集，收集了眾多開封詩人的散文詩、新詩和古典詩詞作品 ，這些詩詞作品將地域的靈動與色彩、悠悠的鄉(xiāng)情和心中的理想錘煉成詩，共同為開封文化增添了深度、厚度、亮度和力度。

    堅持現(xiàn)代和傳統(tǒng)的融合，演繹社會生活的精神圖畫。我國現(xiàn)代詩歌的突出特點是繼承了古典詩歌的審美體系。詩歌的創(chuàng)作過程是一種審美選擇的過程，是一種情緒升華的過程。古人云：詩言志。詩歌是表達人的內心情感的。艾青說：“生活是藝術所以生長的最肥沃的土壤，思想與情感必須在它的底層蔓延自己的根須。”作為一名女詩人，秦彩霞的詩歌有兩個關鍵詞：溫暖、微笑。她這樣闡釋自己的詩學觀點：“文學需要思想性，但絕不能以犧牲情感的表達為代價。寫作的初衷畢竟是情感力量，即便你想表達某種思想觀念，那一定也是從情感觸動中引發(fā)的理性光輝，絕非什么理論體系。”她說：“時光越老，越覺得自己像一棵樹木，一棵開過花的樹木。這些詩歌就是樹木上的花朵……我更愿意一團碧綠的樹木姿態(tài)，根植于現(xiàn)實的泥土，泰然于天地之間，在歲月里感知陽光雨露、清風明月。”她的詩富有古典詩歌樸素、澄明、寧謐之美。“梅花選擇雪地/荷花選擇清水/菊花選擇秋風/我選擇塵埃/在塵埃里開出花朵”（《選擇》）。汪燃的詩簡潔透明，試圖通過內心的自我審視和警醒，來燭照事物簡單而溫煦的結構，詞句里閃耀著愛和生活互贈的光芒。“我看見，那些搬運重物的人/讓許多沉重的東西，輕輕地/離開自己的懷抱/他安放它們，就像安放自己的孩子”（《搬運工》），“喜慶的爆竹在叫。它們活在世上唯一的一次/而我們身上卻有多于管樂器的按鍵/有多于竹笛的幽暗的蟲洞/生活無數(shù)次地觸摸，發(fā)出的聲音夾雜/我們的交談/不相愛，就飛翔”（《冬日書》）。李雙是目前開封土生土長的唯一一個參加過《詩刊》青春詩會、獲得過國內重要獎項的青年詩人。他的詩以跳躍的敘事、精準的語言、奇特的想象直抵日常生活和社會底層，力圖從普通經(jīng)歷與物事人情中挖掘意義和價值。“他用七十年活了自己的十分之一。無聲的/黑白的。袖子是黑的/袖子外面的手是白的”（《伯父死了》），“一個殘疾人的月亮/一個光棍漢的月亮/長兩米二/寬兩米”（《小賣部的月亮》）。李俊功善于控制節(jié)奏和情緒，他的詩細膩有質感，在平靜的敘述中滲透出人性的力量和情感的深度。“滿臉眵目糊的老人踩著最晚的夕暮回家了……身后跟著一捆捆青草的自行車回家了/手上還有未洗的農(nóng)藥味嗓門粗大的男人回家了/陽光回家了，天空回家了……都回家了/只有黑乎乎憨厚的夜留在野外/守著故鄉(xiāng)的外圍，像一抱星星的暖”（《晚歸》）。安子的鄉(xiāng)村敘事描摹多彩的農(nóng)事畫卷，村居、莊稼、土地、親情和光陰交錯交織的憂傷和喜悅，在他的詩句里顯得水乳一體，溫暖而惆悵。“父親老了，越來越像個孩子/喜歡帶土的東西/母親說我是從南土崗上撿回來的/我知道，有一天我還會回到那個土崗/父親先于我把那里的土/暖熱”（《塵土》），“草根的位置被一只蟋蟀占領/冬眠之后，它們會像母親那樣/唱著小曲。我聽著聽著/就睡著了”（《冬眠》）。于因芳的《藝海聽濤》，擷取生活的浪花和社會的現(xiàn)象，展示作者心靈的感悟和思考，字里行間散發(fā)著昂揚的激情和深刻的哲思。呂存?zhèn)サ摹稅塾兴馈肥且徊繍矍樵娂髡哂谜鎿吹那楦�、多樣的手法，表達對生活的大愛和對愛人、理想的真愛，豐富了開封詩歌創(chuàng)作的多樣性。

    后現(xiàn)代詩歌寫作勢頭旺盛，注重詩歌品位的提升。后現(xiàn)代詩歌寫作勢頭旺盛是“汴京詩叢”展現(xiàn)給我們的又一個巨大的驚喜。張孝杰、張曉亮、秋水、納蘭容若、梁小靜、智啊威等一批年輕的極具探索精神和前衛(wèi)素質的詩人，正在突破思想的禁區(qū)和創(chuàng)作的傳統(tǒng)，掀起后現(xiàn)代主義詩歌創(chuàng)作的浪潮。他們的詩歌具有題材的平民化、生活化，語言的口語化、隨意化，情感的零度化，吸收了后現(xiàn)代和現(xiàn)代詩歌中的優(yōu)秀品質，重感悟、重哲理，重在場即興寫作和生活語言表達，詩句信手拈來而又具有出其不意的效果，成為開封新世紀以來先鋒詩歌的可貴成就。這一批年輕詩人詩歌寫作有自己鮮明的特點，那就是在根植傳統(tǒng)的基礎上，在不斷的質疑和反思中，摒棄后現(xiàn)代詩歌的一些極端主張，注重詩意、品味、語言等審美內質和外觀的構建，致力于原創(chuàng)性和詩歌文本建設，并逐漸形成了開封特色的后現(xiàn)代詩歌。盡管目前還少有在全國引人注目的領軍詩人，但已經(jīng)建立起開封的詩歌話語權和搭建對外詩歌交流的平臺。相信這批年輕詩人通過自我審視與批判，通過對民族意識和世界意識、傳統(tǒng)意識和當代意識的思考，并致力與開封詩歌創(chuàng)作的縱深的開掘，會把新世紀開封現(xiàn)代詩推向一個新的高度，讓開封詩歌走向新的繁榮。