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    范蠡鮮為人知的另一面
    古城南陽號稱有“四圣”，其中的“智圣”諸葛亮、“醫(yī)圣”張仲景、“科圣”張衡早已得到國人公認，相比之下,“商圣” 范蠡的名氣顯得較弱。
    范蠡本人是春秋時期吳越爭霸中越國的大功臣，越王勾踐的“臥薪嘗膽”，吳王夫差因西施誤國，越國滅吳后攜西施浪跡江湖等一系列故事都和他有關(guān)。
    但很多人不知道，作為政治家的范蠡，同時還是古代中國商德、商業(yè)理論的啟蒙者，并被民間尊為“財神”。傳說他曾經(jīng)輾轉(zhuǎn)于齊、宋等地，發(fā)展和經(jīng)營制陶業(yè)、鹽業(yè)，因而又別名“陶朱公”,并因此發(fā)了財。
    而真正奠定范蠡“商圣”地位的，是他的商業(yè)思想。例如，他認為，農(nóng)業(yè)收成的好壞與星辰運轉(zhuǎn)的規(guī)律有關(guān)，經(jīng)營要注意做反季節(jié)的物資儲備，通過平抑物價使貨物完備等。世間流傳的“經(jīng)商十八法”、“理財致富十二戒律”等格言和歌訣，也被人們托為范蠡所作。
    在南陽“四圣”中, “商圣”范蠡的相對落寞,應(yīng)該還與我國古代長期奉行的“重農(nóng)抑商”、“重文輕商”的政策和價值觀有重要關(guān)系。
    在經(jīng)商傳統(tǒng)濃厚的江浙一帶,“財神”范蠡始終享受著民間旺盛的香火，這與他的故鄉(xiāng)南陽和河南形成了巨大的反差。
    “一擲千金”不該僅被“叫好”
    在南陽市宛城區(qū),南陽府衙附近,殘存著元代修建的商圣祖廟舊址。為讓這個沉寂多年的舊址重放異彩,南陽市政府采取招商引資的辦法，對外招徠投資建設(shè)及經(jīng)營者。
    這個消息輾轉(zhuǎn)傳到了鄭州一位企業(yè)家的耳里。從2005年起, 年輕的女老板時振宇開始頻頻光顧商圣祖廟舊址。
    時振宇是河南德普會計師事務(wù)所的董事長。一次,她在和我省著名的古建專家杜啟明教授座談中得知這個消息后,便立即產(chǎn)生了投資的沖動。
    商圣祖廟的前景如何？這是一個很多人都吃不準的問題。時振宇這樣回答：“很多人在骨子里還視商人為‘無奸不商’。而范蠡敢于在功成名就后大膽地進行人格轉(zhuǎn)型,并且在致富后大度地散金于社會,應(yīng)當說在今天尤其有借鑒意義和紀念意義。”
    而今,商圣祖廟和府財神廟都獲得了重建，并總稱為范蠡紀念館。昔日的殘墻破壁已被紅漆木柱、灰色磚墻和琉璃瓦所取代,加上照壁和廊房,整個院落煥然一新。而以范蠡為追尋者的時振宇，不僅為附近的啟智學校的智障學生一次性捐款10萬元，更為范蠡紀念館籌款投資上千萬元,幾乎傾盡自己的所有“家底”，可謂“一擲千金”。
    而在開發(fā)進展上，據(jù)時振宇敘說，一些“枝節(jié)”上的問題大大影響了主業(yè)的運營。比如，祖廟二樓原來租給別人開飯店，不想這個“權(quán)宜之計”還真的影響了祖廟的觀瞻。而為此與對方協(xié)調(diào),甚至走上法庭,對一個異地投資者來講,其過程的耗時費力可以想見。因此，自2007年4月試開館至今，該項目的效益和策劃分析報告中的收益預測之間，仍有很大差距。
    為扭轉(zhuǎn)經(jīng)營局面，時振宇及同事圍繞祖廟可能開展的各種活動，設(shè)想了一系列補救措施。比如,在加強內(nèi)部管理的同時，開發(fā)那些旅游紀念品，配合發(fā)行雜志以擴大商圣文化的影響,每年圍繞有關(guān)節(jié)日舉辦群眾性活動以濃化人氣等，目前,這些舉措正在逐步探索和安排之中。
    “名人經(jīng)濟”呼喚創(chuàng)意與環(huán)境
    歷數(shù)河南的家當，古代“中州名人過半數(shù)”歷來是河南人引以為豪、傲視各地的資本。
    除“南陽四圣”外，河南歷史上諸如道祖老子和莊子，詩圣杜甫，畫圣吳道子，女英雄花木蘭，民族英雄岳飛，理學大師“二程”,從經(jīng)濟的眼光看,都有難以限量的開發(fā)價值。
    遺憾的是，一些出生于河南的名人,卻長期陷于“墻里開花墻外香”的相悖境地。例如杜甫,出生地在河南鞏義市,但其故居的修葺和開放一度因資金緊缺而捉襟見肘。反觀四川杜甫草堂,已成為中外游客瞻仰這位世界文化名人的首選之地，是成都市長期和武侯祠并舉的兩大熱點品牌之一。
    鄭州大學教授汪振軍博士以近期播放的美國好萊塢大片《功夫熊貓》和《木乃伊3》為例,說這些作品中雖然引用的是諸多中國文化元素,但在全世界取得了令中國電影望塵莫及的票房收入,其中的路徑值得玩味。
    汪振軍指出，舉凡“古為今用”中成功的經(jīng)濟開發(fā),均需在古代對象和現(xiàn)代人心理二者之間搭建相通、相容的處所,并通過具有創(chuàng)意的、獨特的、適當?shù)奈幕�表現(xiàn)形式來實現(xiàn)。這實質(zhì)上就是很多人已經(jīng)悟到的“創(chuàng)意經(jīng)濟”。企圖通過雷同的、低俗的、缺乏個性的方式實現(xiàn)“批量生產(chǎn)”,那些寶貴的文化資源對我們來說,依然會是“守著金山?jīng)]飯吃”。
    從旅游經(jīng)濟來看,其對資源的依賴性，經(jīng)營細節(jié)方面的敏感性，壟斷性以及回報周期的相對漫長，都是投資者和經(jīng)營者必須考慮到的優(yōu)勢和劣勢。同時，旅游經(jīng)濟的吃、住、行、游、購、娛產(chǎn)業(yè)鏈，還需要更大層面上的社會協(xié)作。
    就“名人經(jīng)濟”的開發(fā)來看,新鄭“黃帝故里拜組”活動雖然起步落后于陜西的黃帝祭祖活動,但由于地方政府鼎力相助,其勢頭大有后來居上之勢。從旅游產(chǎn)業(yè)的高度帶動性來說，商圣范蠡的開發(fā)項目也決不僅僅是一個或某個投資商的事，當?shù)卣�府的支持不可或缺�?
    關(guān)于商圣范蠡的開發(fā),據(jù)時振宇介紹,他們目前正開闊視野,準備通過舉辦范蠡思想研討會、拍攝電視劇等方式來擴大范蠡在社會各階層的文化影響力。
    在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上，范蠡作為一筆財富，他不僅屬于南陽和河南，更屬于全中國。而同時，昔日的“商圣”能否在更大范圍內(nèi)生財？還須拭目以待。