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    范蠡鮮為人知的另一面
    古城南陽(yáng)號(hào)稱有“四圣”，其中的“智圣”諸葛亮、“醫(yī)圣”張仲景、“科圣”張衡早已得到國(guó)人公認(rèn)，相比之下,“商圣” 范蠡的名氣顯得較弱。
    范蠡本人是春秋時(shí)期吳越爭(zhēng)霸中越國(guó)的大功臣，越王勾踐的“臥薪嘗膽”，吳王夫差因西施誤國(guó)，越國(guó)滅吳后攜西施浪跡江湖等一系列故事都和他有關(guān)。
    但很多人不知道，作為政治家的范蠡，同時(shí)還是古代中國(guó)商德、商業(yè)理論的啟蒙者，并被民間尊為“財(cái)神”。傳說(shuō)他曾經(jīng)輾轉(zhuǎn)于齊、宋等地，發(fā)展和經(jīng)營(yíng)制陶業(yè)、鹽業(yè)，因而又別名“陶朱公”,并因此發(fā)了財(cái)。
    而真正奠定范蠡“商圣”地位的，是他的商業(yè)思想。例如，他認(rèn)為，農(nóng)業(yè)收成的好壞與星辰運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律有關(guān)，經(jīng)營(yíng)要注意做反季節(jié)的物資儲(chǔ)備，通過(guò)平抑物價(jià)使貨物完備等。世間流傳的“經(jīng)商十八法”、“理財(cái)致富十二戒律”等格言和歌訣，也被人們托為范蠡所作。
    在南陽(yáng)“四圣”中, “商圣”范蠡的相對(duì)落寞,應(yīng)該還與我國(guó)古代長(zhǎng)期奉行的“重農(nóng)抑商”、“重文輕商”的政策和價(jià)值觀有重要關(guān)系。
    在經(jīng)商傳統(tǒng)濃厚的江浙一帶,“財(cái)神”范蠡始終享受著民間旺盛的香火，這與他的故鄉(xiāng)南陽(yáng)和河南形成了巨大的反差。
    “一擲千金”不該僅被“叫好”
    在南陽(yáng)市宛城區(qū),南陽(yáng)府衙附近,殘存著元代修建的商圣祖廟舊址。為讓這個(gè)沉寂多年的舊址重放異彩,南陽(yáng)市政府采取招商引資的辦法，對(duì)外招徠投資建設(shè)及經(jīng)營(yíng)者。
    這個(gè)消息輾轉(zhuǎn)傳到了鄭州一位企業(yè)家的耳里。從2005年起, 年輕的女老板時(shí)振宇開(kāi)始頻頻光顧商圣祖廟舊址。
    時(shí)振宇是河南德普會(huì)計(jì)師事務(wù)所的董事長(zhǎng)。一次,她在和我省著名的古建專家杜啟明教授座談中得知這個(gè)消息后,便立即產(chǎn)生了投資的沖動(dòng)。
    商圣祖廟的前景如何？這是一個(gè)很多人都吃不準(zhǔn)的問(wèn)題。時(shí)振宇這樣回答：“很多人在骨子里還視商人為‘無(wú)奸不商’。而范蠡敢于在功成名就后大膽地進(jìn)行人格轉(zhuǎn)型,并且在致富后大度地散金于社會(huì),應(yīng)當(dāng)說(shuō)在今天尤其有借鑒意義和紀(jì)念意義。”
    而今,商圣祖廟和府財(cái)神廟都獲得了重建，并總稱為范蠡紀(jì)念館。昔日的殘墻破壁已被紅漆木柱、灰色磚墻和琉璃瓦所取代,加上照壁和廊房,整個(gè)院落煥然一新。而以范蠡為追尋者的時(shí)振宇，不僅為附近的啟智學(xué)校的智障學(xué)生一次性捐款10萬(wàn)元，更為范蠡紀(jì)念館籌款投資上千萬(wàn)元,幾乎傾盡自己的所有“家底”，可謂“一擲千金”。
    而在開(kāi)發(fā)進(jìn)展上，據(jù)時(shí)振宇敘說(shuō)，一些“枝節(jié)”上的問(wèn)題大大影響了主業(yè)的運(yùn)營(yíng)。比如，祖廟二樓原來(lái)租給別人開(kāi)飯店，不想這個(gè)“權(quán)宜之計(jì)”還真的影響了祖廟的觀瞻。而為此與對(duì)方協(xié)調(diào),甚至走上法庭,對(duì)一個(gè)異地投資者來(lái)講,其過(guò)程的耗時(shí)費(fèi)力可以想見(jiàn)。因此，自2007年4月試開(kāi)館至今，該項(xiàng)目的效益和策劃分析報(bào)告中的收益預(yù)測(cè)之間，仍有很大差距。
    為扭轉(zhuǎn)經(jīng)營(yíng)局面，時(shí)振宇及同事圍繞祖廟可能開(kāi)展的各種活動(dòng)，設(shè)想了一系列補(bǔ)救措施。比如,在加強(qiáng)內(nèi)部管理的同時(shí)，開(kāi)發(fā)那些旅游紀(jì)念品，配合發(fā)行雜志以擴(kuò)大商圣文化的影響,每年圍繞有關(guān)節(jié)日舉辦群眾性活動(dòng)以濃化人氣等，目前,這些舉措正在逐步探索和安排之中。
    “名人經(jīng)濟(jì)”呼喚創(chuàng)意與環(huán)境
    歷數(shù)河南的家當(dāng)，古代“中州名人過(guò)半數(shù)”歷來(lái)是河南人引以為豪、傲視各地的資本。
    除“南陽(yáng)四圣”外，河南歷史上諸如道祖老子和莊子，詩(shī)圣杜甫，畫(huà)圣吳道子，女英雄花木蘭，民族英雄岳飛，理學(xué)大師“二程”,從經(jīng)濟(jì)的眼光看,都有難以限量的開(kāi)發(fā)價(jià)值。
    遺憾的是，一些出生于河南的名人,卻長(zhǎng)期陷于“墻里開(kāi)花墻外香”的相悖境地。例如杜甫,出生地在河南鞏義市,但其故居的修葺和開(kāi)放一度因資金緊缺而捉襟見(jiàn)肘。反觀四川杜甫草堂,已成為中外游客瞻仰這位世界文化名人的首選之地，是成都市長(zhǎng)期和武侯祠并舉的兩大熱點(diǎn)品牌之一。
    鄭州大學(xué)教授汪振軍博士以近期播放的美國(guó)好萊塢大片《功夫熊貓》和《木乃伊3》為例,說(shuō)這些作品中雖然引用的是諸多中國(guó)文化元素,但在全世界取得了令中國(guó)電影望塵莫及的票房收入,其中的路徑值得玩味。
    汪振軍指出，舉凡“古為今用”中成功的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā),均需在古代對(duì)象和現(xiàn)代人心理二者之間搭建相通、相容的處所,并通過(guò)具有創(chuàng)意的、獨(dú)特的、適當(dāng)?shù)奈幕�表現(xiàn)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。這實(shí)質(zhì)上就是很多人已經(jīng)悟到的“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”。企圖通過(guò)雷同的、低俗的、缺乏個(gè)性的方式實(shí)現(xiàn)“批量生產(chǎn)”,那些寶貴的文化資源對(duì)我們來(lái)說(shuō),依然會(huì)是“守著金山?jīng)]飯吃”。
    從旅游經(jīng)濟(jì)來(lái)看,其對(duì)資源的依賴性，經(jīng)營(yíng)細(xì)節(jié)方面的敏感性，壟斷性以及回報(bào)周期的相對(duì)漫長(zhǎng)，都是投資者和經(jīng)營(yíng)者必須考慮到的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。同時(shí)，旅游經(jīng)濟(jì)的吃、住、行、游、購(gòu)、娛產(chǎn)業(yè)鏈，還需要更大層面上的社會(huì)協(xié)作。
    就“名人經(jīng)濟(jì)”的開(kāi)發(fā)來(lái)看,新鄭“黃帝故里拜組”活動(dòng)雖然起步落后于陜西的黃帝祭祖活動(dòng),但由于地方政府鼎力相助,其勢(shì)頭大有后來(lái)居上之勢(shì)。從旅游產(chǎn)業(yè)的高度帶動(dòng)性來(lái)說(shuō)，商圣范蠡的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目也決不僅僅是一個(gè)或某個(gè)投資商的事，當(dāng)?shù)卣�府的支持不可或缺�?
    關(guān)于商圣范蠡的開(kāi)發(fā),據(jù)時(shí)振宇介紹,他們目前正開(kāi)闊視野,準(zhǔn)備通過(guò)舉辦范蠡思想研討會(huì)、拍攝電視劇等方式來(lái)擴(kuò)大范蠡在社會(huì)各階層的文化影響力。
    在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上，范蠡作為一筆財(cái)富，他不僅屬于南陽(yáng)和河南，更屬于全中國(guó)。而同時(shí)，昔日的“商圣”能否在更大范圍內(nèi)生財(cái)？還須拭目以待。