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    當(dāng)山西平遙古城、安徽古村落（西遞、宏村）、廣東開(kāi)平碉樓、福建土樓等民居類世界文化遺產(chǎn)相繼成為吸引全球游客的熱門(mén)旅游地時(shí)，以大氣穩(wěn)重聞名的河南民居也在謀求新的“突圍”。１０月２５日，“第十七屆中國(guó)民居學(xué)術(shù)會(huì)議”在河南大學(xué)召開(kāi)，此次會(huì)議所倡導(dǎo)的“傳統(tǒng)民居與文化研究”、“傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護(hù)利用與可持續(xù)開(kāi)發(fā)”等議題，成為兩岸三地近２００名與會(huì)學(xué)者和專家的熱點(diǎn)話題，河南官宦府第的代表安陽(yáng)馬丕瑤府第、豫商文化的代表康百萬(wàn)莊園及三門(mén)峽地坑院、焦作古村落寨卜昌村等傳統(tǒng)民居，也正在通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)等路徑，探索一條可持續(xù)發(fā)展之路。
　　活態(tài)保護(hù)：從“輸血”到“造血”
　　手捧厚厚的《河南民居》，河南大學(xué)土木建筑學(xué)院教授左滿常感慨不已：“一部河南史，半部中國(guó)史。河南的民居也是一張文化旅游名片。”左滿常介紹，極具古城特色的傳統(tǒng)民居、歷史街巷是開(kāi)封一道獨(dú)特的風(fēng)景，全國(guó)文物保護(hù)單位劉家宅院、田家大院、雙龍巷、徐府街、行宮角、河南大學(xué)明倫校區(qū)近代建筑群等，處處記錄著歷史的足跡。
　　作為中國(guó)民族建筑研究會(huì)專家，左滿常對(duì)河南民居有著獨(dú)到的研究。在他看來(lái)，河南傳統(tǒng)民居具有正統(tǒng)、大氣的風(fēng)范，細(xì)微之處彰顯著文化底蘊(yùn)和建筑美學(xué)。“這正是游客‘稀罕’民居的原因。”左滿常說(shuō)，河南傳統(tǒng)民居散發(fā)著濃郁的生活氣息，讓現(xiàn)代人重拾農(nóng)耕文明，激發(fā)出與現(xiàn)代生活迥異的心靈感受。
　　“對(duì)于古民居，要合理保護(hù)與科學(xué)開(kāi)發(fā)并重。”左滿常說(shuō)，實(shí)踐證明，古建筑、古民居需要自身創(chuàng)造價(jià)值，才能得到市場(chǎng)的認(rèn)可，形成保護(hù)—開(kāi)發(fā)—再保護(hù)的良性循環(huán)，“不能光靠政府部門(mén)‘輸血’，也要自己‘造血’，如此才有可持續(xù)發(fā)展的前景。”
　　在左滿常看來(lái)，河南民居有著深厚的文化淵源，府第、莊園、普通民居，其文化定位和市場(chǎng)定位是迥然有別的，只有找準(zhǔn)定位，才能科學(xué)開(kāi)發(fā)。對(duì)于散落在太行山、伏牛山上的石頭村等特色民居，左滿常建議，首先要合理規(guī)劃，其次必須劃分保護(hù)區(qū)、過(guò)渡區(qū)和新建區(qū)，以傳統(tǒng)手法、現(xiàn)代建法保留心靈家園和文化景觀。“民居不利用也不行。”中國(guó)文物學(xué)會(huì)理事、河南省文物局古建專家組副組長(zhǎng)張家泰認(rèn)為，活態(tài)保護(hù)是讓古代建筑煥發(fā)生機(jī)的“秘籍”之一。張家泰說(shuō)，近年來(lái)，黃河邊上的窯洞變成了旅館、餐館，不僅成為特色旅游項(xiàng)目，而且有利于窯洞這一傳統(tǒng)民居生生不息，“活”在現(xiàn)代文明里，還潛移默化推廣了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，可謂一舉多贏。通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)，將文化建筑用于文化推廣，這是一條值得探索的新路。
　　“在開(kāi)發(fā)利用當(dāng)中，要注意不能破壞環(huán)境，包括生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境。”張家泰說(shuō)，窯洞的開(kāi)發(fā)利用不妨與時(shí)俱進(jìn)，采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行改造，如空氣稀薄的窯洞后方可以安裝通風(fēng)口，更利于健康。當(dāng)年對(duì)新安縣的千唐志齋進(jìn)行保護(hù)時(shí)，正是采用自然排風(fēng)的科學(xué)手段，使極度潮濕的環(huán)境得到了有效改善。
　　文化歸宿：為心靈找個(gè)“家”
　　“懷舊是人類高尚的情愫，古老的心靈更需要保護(hù)。”中國(guó)民族建筑研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳震東教授的開(kāi)場(chǎng)白，讓與會(huì)專家、學(xué)者思考著中國(guó)民居的文化坐標(biāo)和精神價(jià)值。
　　“民居是一切建筑的老祖宗。”陳震東說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)民居是適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蚣捌渌匀粭l件的產(chǎn)物，同時(shí)，它也是特定文化、特定民俗的產(chǎn)物，“民居是有感情的”。
　　隨著工業(yè)化和城市化的加速，農(nóng)耕文明固有的文化形態(tài)和方式都在迅速消失。在當(dāng)今中國(guó)的城鄉(xiāng)建設(shè)中，一方面，大量原生態(tài)的傳統(tǒng)民居建筑能夠較好地保存下來(lái)；另一方面，在城市化進(jìn)程中，傳統(tǒng)街村、民居的保護(hù)往往面臨種種尷尬局面。
　　河南大學(xué)副校長(zhǎng)劉志軍教授認(rèn)為，民居建筑具有鮮明的民族特點(diǎn)和濃厚的地方特色，對(duì)其的保護(hù)和利用，對(duì)于今天的新農(nóng)村建設(shè)也會(huì)有借鑒與啟示。
　　文明永續(xù)：建筑精神再思考
　　到祖國(guó)寶島臺(tái)灣旅游的大陸游客，往往不愿錯(cuò)過(guò)有４００多年歷史、供奉媽祖的廟宇“澎湖天后宮”，從廟內(nèi)珍藏的一梁一柱、碑石銘文，依稀可辨先民們先落腳澎湖，然后奔向臺(tái)灣的足跡。雖然與祖國(guó)大陸相比，臺(tái)灣現(xiàn)存的古代建筑以明清時(shí)期的居多，但是，對(duì)于古代建筑的保護(hù)，臺(tái)灣的建筑師同樣肩負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任。來(lái)自臺(tái)灣的學(xué)者閻亞寧博士介紹，在臺(tái)灣，為了保護(hù)文物，建筑師必須經(jīng)過(guò)特別的培訓(xùn)，每年有６００多位建筑師爭(zhēng)取這樣的培訓(xùn)，以便從事古代建筑的保護(hù)工作。
　　閻亞寧說(shuō)，去年，國(guó)際文化紀(jì)念物暨歷史場(chǎng)所委員會(huì)通過(guò)了《魁北克宣言》，提出建筑精神的再思考，也就是人、建筑、文化的重新認(rèn)知，對(duì)多元文化的尊重和研究，才能理解人與自然、人與世界的關(guān)系。