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    素有“眾山之祖、天下之中、三水之源、五岳之宗”美譽的中岳嵩山文化厚重，散落在大嵩山地區(qū)的文化景點多達數(shù)十處。然而，多年來受體制機制所困，擁有世界一流文化資源的大嵩山旅游卻步履遲滯。為此，業(yè)內(nèi)人士疾呼，應(yīng)盡快整合資源，突破瓶頸，重塑中華文化圣山，打造世界級旅游目的地。
    亟待重塑的“文化圣山”
    嵩山，古稱“外方”，夏商時期稱“崇高”、“崇山”，西周時始稱“中岳嵩山”，橫跨河南滎陽、新密、鞏義、登封、偃師、伊川、洛陽等市縣，全長60多公里。據(jù)考證，嵩山的形成有35億年的歷史，是世界上最古老的山脈之一。以古嵩山為核心，西起伊河、東至賈魯河、南抵汝河、北到古黃河的大嵩山地區(qū)，是古老的華夏文明發(fā)源地之一。
    在新石器時代，嵩山地區(qū)已經(jīng)是中國史前文化最為發(fā)達的地區(qū)之一，孕育了著名的裴李崗文化、仰韶文化和龍山文化。此外，嵩山地區(qū)還是夏、商、周三代的建都之地、立國中心。此后，漢武帝、武則天、乾隆等歷代帝王將相封禪、祭祀、巡禮于嵩山，李白、杜甫、白居易、蘇軾等文人墨客及李聃、達摩、玄奘等高僧名師研文習(xí)武、吟詩題字、傳經(jīng)布道于嵩山……
    綿延不絕、波瀾壯闊的歷史進程，給嵩山地區(qū)留下了燦若繁星的文物古跡：禪宗祖庭少林寺、道教圣地中岳廟、程朱理學(xué)發(fā)祥地嵩陽書院、中國最早的天文臺元代古觀星臺、玄奘故里、杜甫故里、大宋皇陵、康百萬莊園……統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，僅嵩山主體所在地登封市就有國家級文物保護單位13處、省級文物保護單位14處、地市級文物保護單位123處。國家文物局命名的001至004號文物均在嵩山腳下，可以說，中華民族上下五千年的文明史幾乎都可以在嵩山找到佐證。
    大嵩山以其居中而冠五岳，以其久遠而奧妙無窮，基于此，中國科學(xué)院專家周昆叔于2002年提出了“大嵩山文化圈”的概念，并稱之為中華文明的核心。在2009嵩山文化研究會年會上，周昆叔和中國文物學(xué)會副會長楊煥成、河南省發(fā)改委經(jīng)濟研究所所長鄭泰森等一批長期致力于嵩山文化研究的知名學(xué)者提出“嵩山文化甲天下”的觀點，認為素有“眾山之祖、天下之中、三水之源、五岳之宗”美譽的中岳嵩山完全具備中華文化圣山的資格。
    周昆叔更是認為，重塑中華文化圣山應(yīng)該是提升國家軟實力、促進中國和諧社會建設(shè)的國家工程，是追本溯源、樹立民族文化自信心的重大問題。知名旅游專家楊乃濟教授則認為，珍藏著無數(shù)文化瑰寶的大嵩山理應(yīng)打造成為展示東方文化神韻的世界著名旅游目的地。“文化圣山”遺失文化財富
    在五岳當(dāng)中，嵩山文化的古老豐富有目共睹，然而受體制機制所困，嵩山旅游卻走在了同是五岳的泰山之后。2008年泰山旅游總?cè)藬?shù)達306萬人次，而嵩山的整體旅游人數(shù)遠低于此。作為在國際上享有盛譽的少林寺景區(qū)，游客接待量雖然每年不斷攀升，卻仍敵不過新興景區(qū)焦作云臺山。位于嵩山腳下的嵩陽書院、中岳廟、觀星臺、杜甫故里、玄奘故里等景區(qū)更是乏人問津。
    中國文化中極具傳奇魅力的西游文化誕生在嵩山腳下休水河畔的玄奘故里。而如今，玄奘故里所在地洛陽偃師市卻到處烏煙瘴氣，隨處可見挖山采石的不和諧場景，以前清澈的休水河現(xiàn)已難覓蹤跡。記者不止一次到玄奘故里探訪，僅見過寥寥幾個游客。據(jù)景區(qū)看門的老人介紹，現(xiàn)在景區(qū)每年連員工工資都難以下發(fā)。而同樣是主打西游文化的江蘇連云港市花果山景區(qū)，去年旅游人數(shù)超過120萬人次，旅游綜合收入近億元，如此巨大的反差令人感嘆。
    被尊為詩圣的唐代大詩人杜甫出生在嵩山腳下的鞏義市。幾年前，記者到杜甫故里采訪時看到的是個又臟又臭的垃圾場，只有兩塊石碑矗立于此，一派凄慘荒涼。直到去年，當(dāng)?shù)卣砰_始了對杜甫故里的大規(guī)模修繕。而與此同時，遠在中國西南的成都市杜甫草堂景區(qū)，每年的旅游接待人數(shù)早已突破百萬人次，旅游門票收入在2007年就已達到3300萬元。
    記者不久前在位于登封市的元代古觀星臺采訪時看到，這里沒有幾個游人參觀，只有工作人員無聊地打著瞌睡。早在1991年，這里就已被國務(wù)院命名為“中國天文博物院”，但一直沒有被很好地挖掘利用。即便在全世界太空探索熱的今天，這個世界最古老的“探月基地”，仍是“門前冷落車馬稀”，一年的參觀人數(shù)只有區(qū)區(qū)幾千人。
    凡此種種，在大嵩山地區(qū)屢見不鮮。擁有世界一流的文化資源，卻不得不面對如此窘境，人們不禁詰問：大嵩山旅游怎么了？