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    在春節(jié)這個(gè)古老的節(jié)日中，時(shí)尚和傳統(tǒng)找到了最佳的契合點(diǎn)。其中，民俗作為一種無(wú)形文化資源，呈現(xiàn)巨大的吸引力，在華夏大地成為一道亮麗風(fēng)景線。今年春節(jié)，北京舉辦的廟會(huì)、燈會(huì)等100多項(xiàng)民俗文化活動(dòng)異彩紛呈，吸引了眾多的市民和外地游客，烘托了節(jié)日氣氛。流傳不衰的民風(fēng)民俗更成為遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人們回歸故里的一大誘因。

    民俗旅游是民俗文化的延伸和展示，深厚的民俗文化具有悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，為民俗旅游奠定了發(fā)展之基。

    站在國(guó)家和民族高度看，民俗旅游是展示中華文化的重要窗口。我國(guó)擁有56個(gè)民族，華夏文明綿延5000年，孕育了服飾飲食、婚葬嫁娶、待客禮儀、節(jié)慶娛樂(lè)、民族工藝、建筑形式等豐富的民俗文化，其豐富的內(nèi)容，濃厚的地方色彩，鮮明的民族特點(diǎn)，吸引著大量的國(guó)內(nèi)外游客。調(diào)查表明，來(lái)華美國(guó)游客中主要目的是欣賞名勝古跡的占26％，而對(duì)中國(guó)人的生活方式、風(fēng)土人情最感興趣的卻達(dá)56.7％。民俗旅游已成為滿足外國(guó)人了解中國(guó)人生活方式的一種途徑。

    從旅游角度看，民俗旅游是一種高層次的文化旅游。民俗展現(xiàn)給我們的，除了豐富的文化內(nèi)涵以外，更多的則是對(duì)于歷史的記憶。民俗旅游的意義與價(jià)值在于體驗(yàn)文化情調(diào)，而且是活生生的、真實(shí)的文化體驗(yàn)。民俗活動(dòng)是當(dāng)?shù)刈匀�、社�?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“活化石”，它承傳著當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)生活的文化智慧，是人與自然和諧統(tǒng)一、自然與人文生態(tài)和諧統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。民俗活動(dòng)參與性強(qiáng)、情趣無(wú)限，給游客帶來(lái)的是一種文化上的享受。它滿足了游客“求新、求異、求樂(lè)、求知”的心理需求，具有經(jīng)濟(jì)的“外殼”和文化的“內(nèi)涵”，成為旅游開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容之一。 近年來(lái)，各地的傳統(tǒng)民俗脫掉“下里巴人”的帽子，被視為民族傳統(tǒng)文化、并向外來(lái)旅游者展示其本土形象，一時(shí)間，中國(guó)大地上大大小小的民俗村、民俗園數(shù)不勝數(shù)，許多已經(jīng)消失的民俗事項(xiàng)被挖掘展現(xiàn)出來(lái)，策劃、包裝成為動(dòng)態(tài)性、參與性的旅游產(chǎn)品。

    盡管民俗旅游方興未艾，許多城市、鄉(xiāng)村打出了這張牌，但從實(shí)效來(lái)看，民俗旅游在很大程度上依然流于形式。一方面民俗概念對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的增值效應(yīng)并不明顯，民俗文化資源開(kāi)發(fā)局部利用得多，整體開(kāi)發(fā)得少；單個(gè)展示得多，系統(tǒng)組織得少。資源的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有得到深層次的發(fā)掘整理，形不成流動(dòng)著民俗文化情愫的旅游景觀體系，旅游活動(dòng)依然處于低端的餐飲、住宿、景點(diǎn)游玩等老三篇。另一方面民俗旅游的吸引力有限，本地游客居多，外地游客寥寥。除了為數(shù)不多的幾個(gè)全國(guó)性民俗節(jié)慶活動(dòng)，很多地方民俗活動(dòng)知名度很低，市場(chǎng)影響力很小。

    值得注意的是，民俗作為一種生活文化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期與現(xiàn)代文明的碰撞，其真實(shí)的生活漸漸被物化為一堆了無(wú)生氣的建筑，被戲劇化地想象為千篇一律的儀式，導(dǎo)致民俗文化精神內(nèi)核的喪失，甚至出現(xiàn)大量的偽民俗。

    以今年春節(jié)河北遵化清東陵景區(qū)舉辦的首屆“穿越大清朝”廟會(huì)為例，非但把廟會(huì)開(kāi)在了皇家陵地，而且內(nèi)容不倫不類(lèi)，實(shí)乃對(duì)民俗文化的褻瀆。

    實(shí)際上，民俗是門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，民俗旅游大有文章可做。

    一要因地制宜。不同地方的民俗元素各有特色，要因地制宜，發(fā)掘特點(diǎn)，不能千篇一律，大同小異。應(yīng)就地取材，深度挖掘當(dāng)?shù)氐拿袼踪Y源，并展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐纳瞵F(xiàn)實(shí)。也不能曲高和寡，要符合大眾口味，如此才能吸引更多游客，占有更大市場(chǎng)。山東濰坊的國(guó)際風(fēng)箏節(jié)極具當(dāng)?shù)孛袼孜幕厣看位顒?dòng)都吸引大量中外游客。有人說(shuō)，濰坊名氣是隨風(fēng)箏飄起來(lái)的。

    二要保持個(gè)性。民族地域特色和古樸鮮活的個(gè)性，是民俗文化賴(lài)以流傳至今的生命之源。民俗文化貴在原生態(tài)，它讓人們?cè)谙硎芪幕瘞?lái)的愉悅時(shí)，也感悟著人類(lèi)祖先對(duì)生活的追求和熱愛(ài)、生存意志的不屈與堅(jiān)強(qiáng)，從而留下深刻的審美印象。民俗一旦失去古樸自然，失去原始個(gè)性，也就失去了本身的魅力。

    三要走近百姓。民俗起源于民間，民俗要與旅游互動(dòng)，最重要的是讓民俗真正走進(jìn)百姓。目標(biāo)定位應(yīng)先以本地人為主，多展示自己民俗的東西，讓老年人重溫，讓青年人認(rèn)識(shí)。只有充分認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的價(jià)值，才能主動(dòng)去挖掘自己的民俗文化，積極對(duì)外宣傳自己的“特色”。如果連當(dāng)?shù)厝硕疾恢烙惺裁疵袼孜幕�，還怎么去吸引別人？“二人轉(zhuǎn)”之所以名震大江南北，廣泛的地方群眾基礎(chǔ)是其推廣傳播的基石。

    四要集中展示。可將一些市場(chǎng)認(rèn)可度高、影響力大的典型民俗集中于一個(gè)地方表現(xiàn)出來(lái)，兼顧大眾消費(fèi)者的興趣，傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，讓游客用很短的時(shí)間、走很少的路程、花有限的費(fèi)用即可領(lǐng)略到民俗文化。

    在國(guó)內(nèi)，深圳錦繡中華·民俗文化村匯集了全國(guó)21個(gè)民族的燦爛文化，昆明云南民族村展示了云南25個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)俗，具有較高的觀賞性，形成了較大的影響力。民俗村定期舉辦各種民間傳統(tǒng)活動(dòng)，讓游客在參與過(guò)程中感受多彩多姿的民俗文化底蘊(yùn)。但這種集中展示的運(yùn)作模式也有不足的地方，那就是在復(fù)制加工過(guò)程中會(huì)損失很多原有的民俗文化內(nèi)涵，如果建設(shè)態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，還可能會(huì)歪曲民俗文化。

    五要活動(dòng)引導(dǎo)。民俗文化有其特殊性，需要用一定活動(dòng)載體來(lái)體現(xiàn)。舉辦民俗節(jié)會(huì)活動(dòng)，尤其在少數(shù)民族地區(qū)有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。節(jié)會(huì)活動(dòng)一般有兩類(lèi)，一是基于民族民俗傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)，如蒙古族的“那達(dá)慕”大會(huì)、回族的“古爾邦節(jié)”、白族和彝族的“火把節(jié)”等，雖不會(huì)常年存在，但節(jié)慶期間會(huì)吸引大量的旅游者；二是流動(dòng)性的民俗文化表演活動(dòng)，如貴州組織民間表演隊(duì)到國(guó)外演出松桃苗族花鼓、灘堂戲、下火海等，每到一處都吸引不少外國(guó)民眾前來(lái)欣賞，進(jìn)而吸引游客前往貴州旅游。

    六要形成品牌。民俗旅游產(chǎn)品既要保持傳統(tǒng)民俗文化的本真性，又要具備震撼人心的形式美，使游客在感受濃郁的民俗風(fēng)情的同時(shí)，能夠得到精神享受，產(chǎn)生出精神層次上的“興奮”。這就要求我們要抓住資源的特色和自身的優(yōu)勢(shì)，選準(zhǔn)項(xiàng)目，使優(yōu)秀的民俗文化資源擺脫閑置或游離的狀態(tài)，與資金資本相結(jié)合，打造成民俗旅游名牌產(chǎn)品。

    民俗旅游是民俗文化的延伸和展示，深厚的民俗文化具有悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，為民俗旅游奠定了發(fā)展之基