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    元旦這天，我們好朋友如約去登中岳嵩山。
　　嵩山離鄭州最近，因?yàn)榈玫乩碇悖诿街沃�，自然去的比他山較多。而且我們都有好古的趣味，就把這一次中岳之行的主題定為追古和習(xí)古。不是去學(xué)習(xí)考古知識(shí)，而是企圖隨古人的游跡修心。論及古人，這一刻我喜歡明代萬歷年后的兩位旅行家，王士性和徐霞客。徐霞客是耳熟能詳?shù)�，但王士性說來就很陌生。
　　真是慚愧！我是在去年的閑讀中才了解王士性的。中華書局編輯的元明史料筆記叢書，近年才增加了浙江臨海人王士性的《五岳游草》。點(diǎn)校人周振鶴說：明代萬歷年間，也是社會(huì)思潮和文人精神很解放的一個(gè)時(shí)期。這時(shí)出現(xiàn)了空前的遠(yuǎn)游群體，以王士性和徐霞客為代表。徐霞客雖無官位，但出身不貧，一生好作名山游，并且以探索和發(fā)現(xiàn)自然奧秘為天職，身后留下了洋洋數(shù)十萬言的《徐霞客游記》。同樣的好山水，王士性是為官之人，寫游記寫詩(shī)，他的著眼點(diǎn)卻在人文尋根方面。“徐王二人先后輝映，標(biāo)志著我國(guó)地理學(xué)發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折。所不同的只是士性的成就側(cè)重于人文地理方面，霞客的造詣主要表現(xiàn)在自然地理領(lǐng)域；霞客之游以私出，士性之游多假仕宦之便而已。”（周振鶴：《五岳游草·廣志繹》前言）王于萬歷五年中了進(jìn)士，第一頂由朝廷發(fā)給他的官帽就是朗陵縣令，可稱確山縣長(zhǎng)。屆滿述職，他特地取道泌陽、南陽，又直奔嵩山而來。
　　他的第一站便是今天的嵩陽書院。“入嵩陽宮，外立唐巨碑，碑后植漢封三柏，其最大者南枝一節(jié)瘇甚，從者指此木癭也，空其中，余遂割癭注酒滿飲之。畢，入拜二程夫子像。”
　　當(dāng)年中州天空澄明潔凈，一望無際。王士性在少林寺對(duì)面御砦山煉魔亭登高遠(yuǎn)望（隨后徐霞客也繼而登臨）：“登亭則伊洛二河環(huán)繞其下，河外邙山橫亙，山外復(fù)為黃河，一線西來。河北又見中條諸山逶迤不絕，二百里內(nèi)皆一目盡之，卓哉觀也！”（《嵩游記》）惜今天洛汭多水泥電廠生發(fā)灰霾，伊洛河與北邙嶺盡為昏霧遮隔，遑論河外遠(yuǎn)山？令人又欣慰的是，好在經(jīng)過連年治理，巍巍中岳，深山藏古寺的幽靜和莊嚴(yán)，大體已恢復(fù)了原貌并煥發(fā)生機(jī)。觸景生情，值得我愛慕的是，不論處士徐霞客還是為官王士性，他們愛山水，愛遠(yuǎn)游，目的是要得江山之助，為的是得超拔和洗沐精神。這是旅游，卻又不是今天泛稱的旅游了！
　　時(shí)隔一年我專門過來，還因?yàn)槿ツ赆陨綒v史建筑群經(jīng)歷了不平靜的“申遺”。登封和嵩山的面目因此而搽新了，雖然心想事未成，沒有成功，但對(duì)自然和祖宗的遺產(chǎn)累累，算今天的鄭州人盡了一份保護(hù)和崇敬之心。對(duì)遠(yuǎn)客，對(duì)世人，甚至對(duì)后代，是補(bǔ)償與奉獻(xiàn)。畢竟這些年我們向中岳嵩山和古人索取的已經(jīng)太多。
　　午后站在初祖庵大殿旁邊，朝太陽高照著的五乳峰上的達(dá)摩像瞻仰，還想起了同是明代的袁中郎和一位方丈的對(duì)話。方丈很熱情地為他介紹達(dá)摩影壁石的來歷，可作為有思想的袁氏袁宏道，他不隨俗不媚俗，內(nèi)心更看重達(dá)摩老祖面壁九年，不為紅塵所擾，專心向佛的精神與自信。對(duì)浩浩中岳而言，古嵩何曾要我們后人替它評(píng)比，為它爭(zhēng)勞什子名分？