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    一、蕭衍
    中國歷史上的帝王，有縱情聲色犬馬的，有一心勵精圖治的，有馳騁疆場、喜好武功的，而“以佛化治國”以至到佛寺里舍身為奴的，卻只有一個，這就是南朝梁武帝蕭衍。
    蕭衍早年以武功起家，信奉道家學說，后皈依了佛門，成為虔誠的佛門弟子。他曾下詔令全民奉佛。在梁一代佛教成為時尚。湯用彤先生總結說；“南朝佛教至梁武帝而全盛。”以至于梁朝的半壁江山內(nèi)，佛寺達2846座，僧尼有82萬余人。更為難得的是身為天子的梁武帝身體力行。據(jù)載，梁武帝到了晚年，一天只吃一頓飲，肉食一絲不沾，只吃豆類的湯菜和糙米飯。50歲時，他又斷絕房事，遠離嬪妃。平時，他穿的是極樸素的便服，不喝酒.不聽音樂。除非是祭祀宗廟，不舉行任何大會、餐宴。梁武帝的所作所為，完全是一個守持佛教戒律的信徒。
    梁武帝佛學造詣很深，廣交當時的著名有道高僧，這開了帝王的先例。他還主持并親手編輯并注釋佛經(jīng)，多次親自登堂講授佛經(jīng)，舉行法會等等。佛教傳入日本、朝鮮，也在這個時期。梁武帝還四次入寺舍身，在寺內(nèi)只穿法服，除此以外的一切物件，一概摒除。最短的一次是四天，第四次最長，有51天，“四月庚午，群臣以錢一億萬奉贖皇帝菩薩”。這在史料上有記載。
    梁武帝多才多藝，擅長詩詞歌賦，早年就以名士和才子著稱，是個典型的文人皇帝。這種文人性格可能是他如此篤信佛教的一個主要原因，也導致了急功近利貿(mào)然北伐，最終亡國身死。如同后人對南唐后主李煜的嘆息之語：“作個詞人真絕代，可憐薄命作君王。”梁武帝的悲哀，大概也相似。
    二、楊堅
    統(tǒng)一中國、結束亂世的隋朝開國皇帝楊堅，他奉佛是有著深刻的個人背景的。隋文帝從降臨人世，便與佛教結下了不解之緣。他出生在佛教寺廟里，從小父母就把他寄托給僧尼撫養(yǎng)，主要由一個叫智仙的尼姑照看他，一直在寺廟里生活了13年。以后做了皇帝，他也時常對臣下講起自己幼年時代的這段佛門生活，毫不避諱。暗文帝還令史官為撫育自己的尼姑作傳，對自己生活過的尼寺大加修繕。據(jù)載，仁壽元年，文帝令天下各州，凡舍利塔內(nèi)均作神尼智仙像，就是因為他少時得智仙育養(yǎng)的緣故。隋文帝常對群臣感慨：我興由佛法。
    由于北周武帝的禁佛政策，隋朝初期佛教尤其是在中原，已經(jīng)面臨存亡問題。隋文帝對于佛教的恢復，為佛教在中國的正式化、國家化、制度化出力不小。此外，隋文帝在五臺山大建佛寺，使其成為中國的四大佛教名山之一。著名的少林寺曾經(jīng)一度毀于北周，經(jīng)隋文帝重建，得以復興。
    三、武則天
    如果說楊堅是尼庵里長大的皇帝，武則天則可以稱佛門里走出來的女皇了。她出生官宦之家，14歲那年入宮，當了唐太宗的“才人”。太宗死后，武則天走出唐宮，來到感業(yè)寺，削發(fā)為尼。這當中，究竟是什么原因，眾說紛紜。不久之后，愛慕已久的高宗就將其接回宮內(nèi)為妃，后又冊封為后，開始參與朝政，直到后來垂簾聽政，再到改國號為周，自立為帝，成為女主。
    佛像雕塑在武則天時期達到了高峰，龍門石窟就是典型代表。甚至有人猜測，其中最有名的那座盧舍那佛像就是武則天本人。80卷《華嚴經(jīng)》譯本也是武則天親自作序。武則天奉佛，更多的目的是為自己廣積功德，她個人似乎更偏好道教，如其“玄元皇帝”的封號。