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　　“博留受封流芳遠(yuǎn) 洛鞏遷居世澤長”

　　方城博望鎮(zhèn)有張騫祠、張騫橋等遺存廣為人知，但張騫后裔無人關(guān)注，長期消失在當(dāng)?shù)匚幕曇懊c中。方城縣糧食局文史愛好者杜海龍不經(jīng)意間成了發(fā)現(xiàn)者。

　　據(jù)杜海龍講：“1992年，我在博望鎮(zhèn)工作，新兵入伍前家訪中，我發(fā)現(xiàn)一個應(yīng)征青年家中供奉的祖先是張騫，當(dāng)時覺得稀罕，也沒往心里去。到了2009年，方城宣傳張騫，我想起這事兒，回想那青年是哪莊的？咋都想不起來了。”

　　杜海龍和朋友薛萬峰開始尋找，他們先去找當(dāng)年征兵花名冊底冊，早沒了。兩人在酷暑中，開始用笨方法一個村一個村地打撈。三去博望，最終有了發(fā)現(xiàn)。張騫方城后裔，終于浮出水面。

　　2010年9月8日下午，記者抵達(dá)博望鎮(zhèn)董店村尹莊自然村，在淅淅瀝瀝的秋雨中探訪張騫后裔。這個村近千口人，90%以上姓張，家家戶戶都供奉一種“簡裝”牌位圖：用墨書寫于紅紙上，上面是橫批，兩側(cè)是對聯(lián)，中間是簡明神位圖，因代系太多，往往只書寫最近數(shù)代，更上者一概用“上溯六十八代”字樣概括。

　　對聯(lián)上聯(lián)為“博留受封流芳遠(yuǎn)”，下聯(lián)為“洛鞏遷居世澤長”，橫批“張家百忍”或“張公百忍”。

　　這幅世代相傳的對聯(lián)中，透露出極豐富的信息。

　　“博留受封”指的是封博望侯的張騫和封留侯的張良，被此地百姓認(rèn)定為先祖，并視為家族驕傲。張騫逝于前114年，張良逝于前189年，良應(yīng)為騫祖父輩，按長幼，對聯(lián)中應(yīng)說“留博受封”，為何說“博留受封”呢？

　　答案就在下聯(lián)“洛鞏遷居世澤長”。方城文史專家蘇玉熙分析：“古代宗法規(guī)定，長門子孫為祖，二門及以下皆為宗�；实蹅魑患懊耖g承繼家產(chǎn)者皆為嗣子（正妻所生長子）。一直在博望繁衍生息的張騫后裔為祖所傳，因此‘博’在前。洛鞏遷居，指的是封在留（現(xiàn)洛陽鞏義、偃師一帶）的張良后裔，明朝晚期有一支從當(dāng)時的洛陽市鞏縣遷往博望。洛鞏遷居博望的張良后裔是宗所傳，因此‘留’在后。”只是張騫、張良兩支后裔，混居數(shù)百年，早不分昆仲了。

　　至于“張家百忍”，村干部、張騫后裔張子坤道：“老爺爺們都說，張騫先祖是來收綢子通西域的，他在西域遭了大罪，一忍再忍，為漢朝團(tuán)結(jié)了西域很多國家。所以張家百忍是家訓(xùn)，告誡后代為國做事要百忍。”

　　村中老人張明禮說：“本來有祖譜的，‘文化大革命’時，同族的張希堂怕后人忘記張騫是本族老祖宗，組織大家修家譜，結(jié)果被批斗，還被開除了黨籍。珍貴的老祖譜等東西都燒掉了。”

　　張國華老人告訴記者：“張騫先祖封地，西至白河，東至桐柏余脈大成山，北至伏牛山，南至漢水流域的襄江，整個南陽盆地都是。”

　　博望鎮(zhèn)原本留有很多和張騫相關(guān)的遺存，博望鎮(zhèn)老街上，原有地名大公館、倉房院、馬號院，都有老建筑留存，相傳是張騫當(dāng)年封在此地時建的，用來自用和招待客人。今已不存。

　　博望鎮(zhèn)老街東頭，還有老張騫祠，是兩層建筑，“下面一層是券門，能過車。上面是三間祠堂，中間供著張騫塑像，官服玉帶。券門都是大磚砌的，一塊磚48斤，50厘米長，25厘米寬，15厘米厚，上世紀(jì)70年代，扒老街建新街時都扒掉了。”張國華回憶道。