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    登封少林拳：中國(guó)拳種之一，得名于少年寺，是在中國(guó)古代健身術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收各種武藝之長(zhǎng)而形成的中國(guó)拳術(shù)的一個(gè)最有影響的流派，以其剛健有力、樸實(shí)無(wú)華和利于技擊而在國(guó)內(nèi)外享有盛名。

    少林寺在河南登封縣嵩岳少室山北麓五乳峰下，北魏孝文帝和十九年（一說(shuō)太和二十年）興建。關(guān)于少林拳的源流，１９１９年出版的《中國(guó)體育史》記載，達(dá)摩“所創(chuàng)十八羅漢手即為后世少林拳之濫觴”，而１９３０年出版的《少林武當(dāng)考》，經(jīng)過(guò)若干考證，認(rèn)為是“附益?zhèn)瓮f(shuō)”，“不足信也”，這種爭(zhēng)議久無(wú)定論。達(dá)摩、亦作達(dá)磨，全名菩提達(dá)摩或菩提達(dá)磨，南天竺僧，或云波斯人，后世論述其生平，多從北魏楊衍之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》和唐釋道宣《續(xù)高僧傳》之說(shuō)，自宋《景德傳燈錄》流行后，傳說(shuō)頗多失實(shí)，附會(huì)日益增多。近世史家對(duì)史籍所載達(dá)摩“游嵩洛”、“寓止于嵩山少林寺”以及“嘗托茲山”等與少林寺有關(guān)的事跡，論說(shuō)不一。根據(jù)《漢魏兩晉南北朝佛教史》所記傳略和《中國(guó)思想通史》第４卷所作考辨：菩提達(dá)摩于“劉宋時(shí)來(lái)華”，“初達(dá)宋境南越，末又北度至魏”，“至洛陽(yáng)，曾瞻仰修梵，永寧等寺。此后，他的行蹤不出今河南北部，其卒年當(dāng)不早于公元５２５年”。達(dá)摩在中國(guó)創(chuàng)“一乘宗”教派或稱(chēng)“欏伽宗”。“以唐初已很衰微，......文獻(xiàn)極少流傳......此宗思想亦不可深考”。有關(guān)達(dá)摩創(chuàng)十八羅漢手及少林拳一說(shuō)，多出自明代天啟四年行世的《易筋經(jīng)》，存疑很多，不可輕信。實(shí)事求是的論斷，尚有賴于史籍資料的進(jìn)一步發(fā)掘和考證研究的進(jìn)一步深入。嵩山少林寺僧眾傳習(xí)拳術(shù)、發(fā)憤武事的記載，最初見(jiàn)于《舊唐書(shū). 稠禪師傳》。據(jù)《秦王告少林寺主教書(shū)》和唐裴《嵩岳水林寺碑》所記，唐初，少林寺僧曾幫助唐太宗征王世充，寺僧有功者１３人，唐太宗并賜莊田４０頃，擴(kuò)充廟宇，建立僧兵，僧眾達(dá)５０００多人，少林寺從此進(jìn)入興盛時(shí)期，被譽(yù)為“天下第一名剎”。少林寺養(yǎng)僧兵后，練武就直接與作戰(zhàn)相關(guān)連，為少林拳術(shù)發(fā)展提供非常有利的條件，為了提高實(shí)戰(zhàn)能力，不僅練拳術(shù)、器械、而且也練馬戰(zhàn)、步戰(zhàn)、輕功、氣功等。寺僧還經(jīng)常邀請(qǐng)各地武術(shù)名家指教，各方武術(shù)名人也慕名而至，取經(jīng)送寶，這樣，少林寺實(shí)際上已成為全國(guó)會(huì)武之地，使它有機(jī)會(huì)博采眾家之長(zhǎng)，匯集武藝之精華。宋以后，少林武術(shù)先后匯納了宋太祖趙匡胤的長(zhǎng)拳、韓通的通背，馬籍的短打等１８家拳法之長(zhǎng)，著拳譜于寺，留傳后世。傳說(shuō)在金元時(shí)期，覺(jué)遠(yuǎn)和尚西出師，李叟和白玉峰人入寺授拳及氣功。明代抗倭名將俞大猷，也曾訪少林寺傳授臨互相促進(jìn)，經(jīng)過(guò)歷代研練和總結(jié)。逐步發(fā)展成為有拳法，器械等多種內(nèi)容。體系完整、大路精湛的武術(shù)流派。
少林拳首選要求練好基本功，即站樁。樁有馬步、椅子樁，丁字樁等，同時(shí)也練視、聽(tīng)、抓、拉、推、舉、踢等。“拳打一條線”是少林拳最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，法有八要，即起、落、進(jìn)、退、反、側(cè)、收、縱。套路直來(lái)直往，動(dòng)作樸實(shí)、幾種套路演練均在一條線上，現(xiàn)在少林寺千佛殿上練拳留下的腳窩就是明證。手眼身法步的要求是：手法曲而不曲，直而不直，滾出滾入運(yùn)用自如；眼法以目注目，以審敵勢(shì)；身法起橫落順著重掌握重心，有失平衡；小法進(jìn)低退高，輕靈穩(wěn)固，在使用的方法上，要求藏而不露。內(nèi)靜外猛。戰(zhàn)術(shù)上善于聲東擊西，指上打下，佯攻而實(shí)退，似退而實(shí)進(jìn)，虛實(shí)兼用，賜柔相濟(jì)，乘勢(shì)飛擊，出手無(wú)情，擊其要害。所以拳諺用“秀如貓，抖如虎，行如龍，動(dòng)如閃，聲如雷”來(lái)形容其變化多端的戰(zhàn)術(shù)。在動(dòng)、靜、呼吸、運(yùn)氣、用氣方面，也有其特點(diǎn)。如拳訣說(shuō)“拳打十分力，辦從氣中出，運(yùn)氣貴乎緩，用氣貴乎急，緩急神其術(shù)，盡在一呼吸。”在演練時(shí)強(qiáng)調(diào)一個(gè)套路要一氣呵成，要做到肩與腌、肘與膝、手與足的外三合和心與與意、意與氣、氣與力的內(nèi)三俁，形成內(nèi)外一體。用鼻呼吸，集中勁力，必要時(shí)用嘴配合發(fā)出吼聲，以威懾對(duì)方，打出迅雷不及掩耳的爆發(fā)力，克敵制勝。少年寺白衣殿南北山墻上各有一幅寺僧練武的壁畫(huà)，稱(chēng)為“拳譜”，是清朝末年繪制的，有六合拳對(duì)練和各種器械對(duì)練，生動(dòng)記述了寺僧練武的情景，突出了少林拳手眼身法步的特點(diǎn)和攻防要領(lǐng)。少林寺和尚歷代苦練拳法，因武藝高強(qiáng)多次被征參加戰(zhàn)事，明代天啟年間建有少年觀武碑，現(xiàn)存少林寺，上面記載和林拳的技術(shù)特點(diǎn)和作用。又據(jù)《中國(guó)體育史》介紹，“少林拳即俗所稱(chēng)之外家，其術(shù)以搏人為主”，“而外家之中，流派至雜。....不外陰勁陽(yáng)勁二派......或即世俗所言之南北二派，北派尚剛，南派尚柔.....故拳術(shù)斯分剛?cè)嶂畡e”。南派重拳，尚短手，北派重腿，尚長(zhǎng)手，即所謂“南拳北腿”。 

    中華人民共和國(guó)成立后，在少林寺所在的登封縣建立了業(yè)余武術(shù)學(xué)校，成立了少林拳研究小組，搜集到一些民間珍藏的拳譜。挖掘出一些瀕于絕傳的拳術(shù)和器械套路，并培養(yǎng)了一批練少林拳的骨干和教練員，多次參加全國(guó)武術(shù)比賽，并在節(jié)日舉辦武術(shù)表演等。當(dāng)?shù)厝罕娔信嫌拙毼�，已�?jīng)蔚然成風(fēng)。少林拳在國(guó)外，特別是在日本也很盛行。日本少林寺拳法聯(lián)盟及其他國(guó)家少的愛(ài)好者曾頻頻來(lái)華訪問(wèn)少林寺。少林拳這個(gè)古老的拳種，現(xiàn)在正在為傳播各國(guó)友誼、增加人民健康而大放異彩。