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    泌陽縣黃山口鄉(xiāng)山清水秀、文化厚重，游客們被這里的一草一木吸引著、震撼著……
    神石龜天書巖畫
    從泌陽縣黃山口鄉(xiāng)政府所在地向西南行程5000米，在華山湖東岸蒼松綠草間有一片高聳的山地，是擂鼓臺山區(qū)。眺望山頂，只見藍(lán)天白云下，百鳥盤旋，突兀的巖石恰似一只伸頸仰首的烏龜。
    山頂呈橢圓狀，中間微微隆起如鍋蓋。它的東北處矗立著一根酷似龜頭的石柱。龜頭朝東，南北兩側(cè)一雙對稱的凹穴似龜眼；從龜頭向南20余米處，有一塊三角石，極像龜尾；龜背四周的獨立石似龜腳。在較平滑的石龜背上排列有大小不等、深淺不一、形狀各異的凹穴80多個，中有溝槽相間，疑似地圖上的道路、河流，令人驚嘆不已。
    2008年春，鄭州大學(xué)教授劉五一帶領(lǐng)研究團(tuán)隊慕名前來實地考察。據(jù)劉教授介紹，在新鄭黃帝故里具茨山上發(fā)現(xiàn)有類似的天書巖畫后，向南沿淺山丘陵地帶延伸挖掘，也有諸多發(fā)現(xiàn)，但這一帶相當(dāng)集中。這些石雕、石刻巖畫是史前人類活動的杰作，距今已逾6000年。那個時代炎帝、黃帝部落活動范圍已擴(kuò)展到這里，真的很了不起。
    面對石龜，讓人困惑不解，先民們?yōu)楹螝椌邞]塑造如此體型巨大的石龜呢？這或許是原始氏族的圖騰。對此，史料中多有記載，龜在元、明朝以前是與龍、鳳、麒齊名的祥瑞之物。據(jù)考古大家郭沫若考證：“天黿二字銘文多見，舊譯為子孫，余謂當(dāng)是天黿，即軒轅也。”王大有先生進(jìn)一步解釋為：烏龜就是天黿，也就是軒轅（黃帝）氏族，大意是說：神龜就是黃帝族的原始圖騰。由此推測，擂鼓臺山上的石龜疑似黃帝部族祭拜的遺物。
    山莊村古樹群
    黃山口鄉(xiāng)地處泌陽縣北部山區(qū)，山地面積占五分之四，因山得名可謂恰如其分。在山水環(huán)繞中、在層林溝壑間蘊藏著豐富的林業(yè)資源，山莊村古樹群就是最靚麗的名片。樹種有黃楝樹、柿樹、國槐、皂角樹等，但最吸引人的是壽高1500年的黃楝樹。
    從黃山街沿駐南公路向東行駛5000米至土門橋，再轉(zhuǎn)向南，沿彎彎曲曲的山道行進(jìn)10000米至葫蘆頭村，峰回路轉(zhuǎn)，古樹就是導(dǎo)航，你會不由自主地加快腳步，向古樹靠攏過來。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，滿目蒼翠間、山花撲鼻間一枝獨秀傲然挺立于群峰之間。狀若一位巨人頭頂一朵蘑菇云，山風(fēng)吹來，蘑菇云輕擺衣袖，為夏日的人們輸送著陣陣清涼。
    那樹干需數(shù)人方能合抱，干挺皮堅，裂紋縱橫，使人頓生歲月滄桑之感。碩大的樹冠占地300多平方米，可為千人遮擋風(fēng)雨。上世紀(jì)六七十年代，治山治水，荒山造林大會多次在樹下召開。因歲月的沖刷，裸露在外的八條虬龍根，你追我趕，扭結(jié)盤旋，努力向西北方向伸展開來。古樹生在山里，長在石間，北靠虎頭嶺，南依青巖泉，得日月精華，受大地滋養(yǎng)，故而枝繁葉茂，生機(jī)盎然。
更令人稱奇的是古木逢春發(fā)芽的順序，要么從左邊依次到右邊發(fā)芽，要么從前邊依次到后邊發(fā)芽，反之亦然。前后左右輪流為先。
傳說清康熙年間，大雪封山，一孝子來樹下?lián)煨┛葜β淙~，為其母烤火取暖，茅屋生香，治好了其母的風(fēng)濕病。一懶漢聞訊，攀樹砍枝生火，黑煙不散，四肢生痛，懶漢驚懼。受村里長者點撥，抱樹跪地求饒，發(fā)誓勤于耕作，自食其力。祈禱后，濁煙四散，手腳不疼。故事弘揚了山民對古樹的敬畏，對忠孝善良的崇拜。至今，樹下有一小廟，敬奉樹神，每逢初春植樹下田，附近的山民前來樹下朝拜祈禱，保佑今年栽樹成林，五谷豐登。
    黃楝樹及古樹群集中連片出現(xiàn)在黃山口鄉(xiāng)東部山區(qū)，映襯了千百年來山民對大山的保護(hù)、摯愛。解放后，山莊村黨支部書記宋定興幾十年如一日，帶領(lǐng)群眾治山治水，荒山造林，籌建了全縣第一個隊辦林場，先后造林80000余畝。曾受到老一輩無產(chǎn)階級革命家周恩來、朱德的親切接見，并被邀請參加了國慶10周年大典，榮幸地見到了毛澤東主席。
    五龍寺摩崖石刻
    據(jù)傳，南北朝時期，西域高僧佛圖澄的弟子慧通和尚來舞陰郡黃山口一帶弘揚佛法。時近黃昏，又累又餓的慧通和尚仍在山間穿行。忽然，他停住了匆忙的腳步：對面五龍頂半山峭壁上，在夕陽的照射下似有千佛涌動。慧通和尚慌忙扔下拐杖，面壁而跪許下宏愿，他要廣為化緣，在此建寺，普度眾生。因寺位于五龍頂（山名）半山腰，故定名為五龍寺。現(xiàn)存摩崖石刻3處，壁畫5幅，損毀被盜的不知其數(shù)。五龍寺內(nèi)呈現(xiàn)一派香火鼎盛、信眾云集的景象，史載舞陰郡內(nèi)屬此最盛。據(jù)傳無神論先驅(qū)范縝曾來此調(diào)研，并同前來進(jìn)香的南朝齊陵王蕭子良展開了辯論，現(xiàn)留有遺跡范公嶺、擂鼓臺，印證了當(dāng)時佛事之興盛，影響之深遠(yuǎn)。
    慧通、覺遠(yuǎn)師徒圓寂后，均由皇帝恩準(zhǔn)著舞陰郡守組織民眾建塔紀(jì)念。（舞陰郡駐今羊冊古城，東距五龍名寺不到30公里），現(xiàn)五龍寺舊址以東不到百米的塔林內(nèi)有兩座七級佛塔，每層整塊石材打造，數(shù)噸重，做工精致細(xì)密，用時非同尋常。埋藏的是慧通、覺遠(yuǎn)師徒，銘文墓室解放前被盜。
    五龍寺旁有一山泉，傳為慧通、覺遠(yuǎn)師徒受佛祖點撥而掘，每逢佛事，萬人飲而不竭，至今泉水清冽，流向遠(yuǎn)方。
    寨子山白朗起義營寨遺址
    寨子山又名大寨子，位于黃山口鄉(xiāng)北部，海拔736米，為天中第三高峰。歷史上多支農(nóng)民起義軍曾在此安營扎寨，距今較近的白朗起義營寨遺址更是清晰可見，此山因寨而得名。
    一山源三水，徑流入淮漢。指的就是寨子山附近地勢遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出周圍地區(qū)，是泌陽北部淮河、漢水流域的分界嶺。東、西、北方向分別有親水、毗水、浯水流出，毗水向西入唐河、進(jìn)白河、歸漢水，親水向東入春水沙河、進(jìn)汝河、歸淮河，浯水向北入方城甘江河、進(jìn)汝河、歸淮河。寨子山植被豐富，山泉廣布，源活故而流長。攔截親水在黃山口鄉(xiāng)境內(nèi)建造了火石山水庫，攔截毗水在羊冊鎮(zhèn)與黃山口鄉(xiāng)交界處建造了華山水庫。說久遠(yuǎn)點，現(xiàn)今的華山水庫也是在公元前38年南陽太守召信臣修筑的馬仁陂灌溉工程的原址上建造的（史載灌田萬頃），毗水之源成就了一代名臣的愛民情懷，澤民千年，世代銘記。
    兩座水庫一東一西像兩塊碧玉鑲嵌在黃山口大地上，閃耀著黃山口人民的大局觀念和奉獻(xiàn)精神，說句實在話：淹沒的是黃山口山川里的良田，灌溉的是下游縣、鄉(xiāng)的綠野，但黃山口人無怨無悔，依舊把源頭活水保護(hù)得那么精細(xì)。
    匯百泉而成的浯水在寨子山西北沿百丈峭壁裹雨挾風(fēng)決絕而下，形成了黑龍?zhí)镀俨�，谷幽林密，故而知者不多�?
    黑龍?zhí)渡嫌尾贿h(yuǎn)是知名的南沖古剎，寺古鐘幽、香火縈繞，是難得的修行寶地，寺前古聯(lián)描繪了高僧面水參禪的悠然心境：閑撈溪月作蒲團(tuán)，細(xì)剪山云縫破衲。
    白馬塔美麗的傳說
    楊寨山北麓蓮花寺東南長嶺腳下，有一座七級石塔，因塔下埋藏的是一匹有功的白馬，故稱白馬塔。為何給一匹白馬建塔？還有一個動人的傳說。
    明朝初年，因戰(zhàn)亂中原人口大減，陽氣衰弱，陰氣、邪氣便不斷上漲。寨子山地區(qū)常有怪獸出沒，其中一怪獸以食人骨為食，使在戰(zhàn)亂中而逝之人的亡魂不得安寧。蓮花寺內(nèi)養(yǎng)馬數(shù)匹，其中一匹純白色的馬兒最討方丈喜歡。馬夫發(fā)現(xiàn)天一黑，白馬就悄悄地離開寺院，天快亮的時候大汗淋淋地返回寺院，如此一月有余。馬夫感到非常好奇，便在一個月夜悄悄地跟蹤白馬。白馬一出寺院直奔長嶺后燕窩，這時一高大怪獸擋在白馬面前，白馬仰天長嘯、左右盤旋與怪獸戰(zhàn)在一起，直到雞叫三遍，怪獸才轉(zhuǎn)身離去，白馬大汗淋淋地返回寺中。原來食人骨的怪獸只在夜間出沒，雞一叫就返回魔府，白馬與怪獸奮戰(zhàn)月余，越戰(zhàn)越勇。馬夫回到寺院，就把經(jīng)過報給主持，主持親自到馬棚為白馬梳理毛發(fā)，并吩咐馬夫要好好照料白馬。主持走后，馬夫仔細(xì)觀察白馬，那長長的馬鬃像銀鍛一樣把馬臉遮住。馬夫就想，原來一個月白馬沒能打敗怪獸是馬鬃蓋住馬眼的原因。他順手操起剪刀把馬鬃剪了下來。誰知那馬鬃正是白馬的護(hù)身符，有靈性的白馬只得暗暗叫苦。當(dāng)晚，白馬又在老地方與怪獸相遇戰(zhàn)在一起，因馬夫剪掉馬鬃，一會兒白馬身上幾處受傷，白馬自知氣數(shù)已盡，就奮力與怪獸拼殺，怪獸身上也有幾處被白馬創(chuàng)傷，剛想逃走，只聽白馬一聲長鳴，縱身一躍，把怪獸踢入懸崖，白馬也重重落地，不治而亡。主持及眾僧含淚把白馬運回寺院，葬在長嶺前開闊地帶。主持講道，前朝白馬取經(jīng)有功，人們在洛陽建寺紀(jì)念，今有白馬戰(zhàn)邪惡而身亡，我們理應(yīng)立塔紀(jì)念。
    建塔的傳說反映了勞動人民對除邪安魂白馬的崇拜。幾百年來雖經(jīng)兵匪，白馬塔完好無損，得益于當(dāng)?shù)匕傩盏恼嬲\守護(hù)。
    六金口內(nèi)抗日軍
    六金口位于黃山口鄉(xiāng)南部山區(qū)，為古南陽府至汝寧府必經(jīng)通道。在這僅3華里路段里有6處緊要的關(guān)口，俗稱“六緊口”，現(xiàn)改寫為“六金口”。由西南至東北方向依次為縫、壁、澗、彎、橋、店。
    “縫”為夾縫，狀若一線天，兩塊巨石間僅能容一人通過，確有一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開之險。
    “壁”為一段陡峭的石壁路，常年被雨雪沖刷，光滑難行，極易摔倒。
    “澗”為兩座山嶺之間有一深潭，面積不大，易被忽略，水深不可測。
    “彎”為路陡且有個幾近直角的急轉(zhuǎn)彎，拐彎處即是深潭，水冷林密路險。
    “橋”架在相對應(yīng)兩面石壁間，山洪來時石橋常被沖毀，洪水過后，多放樹干通行是為獨木橋，木橋易朽，風(fēng)險難料。
    “店”為梢頭店，舊社會曾有一個類似水滸里“孫二娘式”的開店人，“人肉包子不新鮮，你說危險不危險”。現(xiàn)在叫賣飯棚，住著十幾戶山民。
    “六緊口”山高路險，是打狙擊的好地方。1940年冬，宛東戰(zhàn)役期間，國共協(xié)同曾設(shè)想在此狙擊日軍，桃花店里（在黃山口境內(nèi)）有共產(chǎn)黨新四軍活動，黃太店里（在羊冊鎮(zhèn)境內(nèi)）駐防的是國民黨68軍，68軍在“六緊口”內(nèi)挖好戰(zhàn)壕，拆毀石橋意欲狙擊（現(xiàn)遺址尚存）。但68軍指揮員既懼怕日軍，又想保存實力，聽說日軍要來，便拋棄陣地，倉皇而退。兩名在家養(yǎng)傷的新四軍戰(zhàn)士郭四方（黃山柿樹灣人）、李全敬（黃山曹溝人）帶領(lǐng)幾名進(jìn)步青年農(nóng)民，義憤填膺，在“六緊口”急轉(zhuǎn)彎處上演了一幕驚天動地的好戲：他們在距“六緊口”急轉(zhuǎn)彎處高坡上隱蔽起來，伺機(jī)消滅敵人。開始，日軍大隊人馬經(jīng)過，幾人勢單力薄無法下手。待大隊人馬過后，又過來兩名日本鬼子，每人牽著一匹戰(zhàn)馬，或許因戰(zhàn)馬馱東西太重，加之雪后路滑，所以走得很慢，逐漸與前邊的鬼子拉長了距離。消滅日本鬼子的良機(jī)已到。郭四方大喊一聲“打”。郭四方、李全敬兩人一人瞄準(zhǔn)一個鬼子，一齊開火，兩匹戰(zhàn)馬受到驚嚇，馬失前蹄，跌進(jìn)路邊的深淵，兩名鬼子猝不及防，當(dāng)場被擊斃。為防止被前面的日本兵回援發(fā)現(xiàn)，幾人迅速出擊，將兩名日本鬼子尸體扔進(jìn)深潭，“雪上空留馬行處”。打鬼子這件事，受到竹溝新四軍八團(tuán)留守處主任王老漢（王國華）的高度贊揚。