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伏山臥佛

從伏山鄉(xiāng)石沖村口眺望巨大的天然臥佛——伏山臥佛

伏山鄉(xiāng)石沖村的景色美不勝收

    提起大別山，很多人首先想到的是秀麗的山、清澈的水、豐饒的動(dòng)植物資源以及革命老區(qū)、將軍搖籃……鮮有人知道處于大別山腹地的商城縣伏山鄉(xiāng)有一座純山體構(gòu)成的天然臥佛——“伏山臥佛”。記者在信陽(yáng)市商城縣采訪(fǎng)河南省國(guó)稅局駐商城縣伏山鄉(xiāng)石沖村第一書(shū)記鄭強(qiáng)時(shí)，偶然聽(tīng)說(shuō)并有幸近距離感受了“伏山臥佛”的神奇與魅力。

    用鏡頭凝固“伏山臥佛”

    “伏山臥佛”位于河南省信陽(yáng)市商城縣伏山鄉(xiāng)石沖村與伏山村之間，距縣城25公里，由海拔1219米的女人寨、海拔1020米的大伏山和海拔902米的道人躺三座山峰構(gòu)成，三峰交錯(cuò)層疊橫排酷似一尊臥佛，側(cè)臥于大伏山中，其中頭部、耳部、肩部、臂部、手部、腿部輪廓逼真，遠(yuǎn)眺栩栩如生。

    “臥佛像也稱(chēng)‘佛涅槃像’，是佛教傳說(shuō)中釋迦牟尼佛圓寂時(shí)睡臥的形象。中國(guó)有很多臥佛像，在一些寺廟、石窟或壁畫(huà)中可以看到，有雕塑、彩繪等多種，有些藝術(shù)價(jià)值很高的已被列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)的文物。”鄭強(qiáng)介紹道。

    在村口鄭強(qiáng)所說(shuō)的“觀佛臺(tái)”上，記者選好角度，對(duì)準(zhǔn)眼前的大山按下了快門(mén)，凝固了“伏山臥佛”。

    “伏山臥佛”的神奇卓異

    鄭強(qiáng)為“伏山臥佛”總結(jié)了四個(gè)特點(diǎn)，即：神、奇、卓、異。

    所謂“神”，是指“伏山臥佛”被大自然神工鬼斧般造化的非常生動(dòng)、逼真。“伏山臥佛”呈右肋側(cè)臥的姿勢(shì)，與佛經(jīng)記載真實(shí)的佛涅槃姿勢(shì)相同。據(jù)原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初在《佛教常識(shí)答問(wèn)》一書(shū)中說(shuō)：“佛逝世前由王舍城北行到毗舍離城(今印度比哈爾省境內(nèi))，又由毗舍離向西北行，最后到了拘尸那伽(今印度聯(lián)合省伽夏城)一條河邊，洗了澡，在一處四方各有兩棵娑羅樹(shù)的中間安置繩床，枕著右手側(cè)身右肋而臥”。后來(lái)所有的臥佛像(即佛涅槃像)都是這樣的姿勢(shì)。“伏山臥佛”呈頭北腳南走向，也與歷史記載中佛涅槃的方向不謀而合。《大唐西域記》中說(shuō)：釋迦牟尼在拘尸那揭羅國(guó)度了最后一個(gè)弟子善賢之后，便“入寂滅樂(lè)，于雙樹(shù)間右脅臥獅子床，北首而臥”。人天悲戚，感嘆大覺(jué)世尊將寂滅，眾生福盡。這里說(shuō)的“北首而臥”，是指2500多年前釋迦牟尼佛涅槃時(shí)躺臥的方向頭朝北、腳朝南，與“伏山臥佛”頭北腳南的走向剛好一致。在頭部、耳廓、肩部等細(xì)節(jié)方面“伏山臥佛”也十分逼真，按照佛教的說(shuō)法，佛是福和慧都圓滿(mǎn)的二足尊，有“三十二相八十種隨形好”，其中佛發(fā)曲卷如螺，謂“頂螺髻相”;耳廓修長(zhǎng)，謂“耳厚修長(zhǎng)，輪垂成就”;兩肩圓滿(mǎn)而豐腴，謂“肩圓滿(mǎn)相”。站在石沖村口的位置眺望，臥佛頭部發(fā)髻曲卷如螺，耳廓修長(zhǎng)，耳垂圓潤(rùn)，肩部圓滿(mǎn)豐腴，頭部、肩部、臂部、手部、腿部的比例十分勻稱(chēng)，非常逼真。

    所謂“奇”，是指“伏山臥佛”有很多奇妙之處。一是天然臥佛的大耳朵，進(jìn)入伏山鄉(xiāng)境一路走來(lái)，隨著位置的不同，臥佛耳朵的長(zhǎng)度在不斷的變化，但無(wú)論位置怎樣變化，從任何角度看，其修長(zhǎng)的耳廓、垂肩的大耳(和圓潤(rùn)的耳垂)不變。二是在天然臥佛肚臍部位有兩塊巨石，兩石之間流出一汩碗口粗的清泉，起名為“佛臍泉”，“佛臍”當(dāng)?shù)匕l(fā)音與“福氣”諧音相同，意為飲用此水能夠給人帶來(lái)福氣。按照佛經(jīng)《地藏菩薩本愿經(jīng)》記載，釋迦牟尼為教化眾生，分身千百億，廣設(shè)方便，“或現(xiàn)男子身，或現(xiàn)女人身，或現(xiàn)天龍身，或現(xiàn)神鬼身，或現(xiàn)山林川原、河池泉井，利及于人。”因而，從佛教的角度看，無(wú)論是“伏山臥佛”還是“佛臍泉”，無(wú)不是諸佛法身示現(xiàn)。

    所謂“卓”，《說(shuō)文》：卓者高也，是指“伏山臥佛”氣勢(shì)恢弘、世間罕匹。“伏山臥佛”由長(zhǎng)約5500米、高達(dá)千米的山體構(gòu)成，是目前所知世界上最大的天然臥佛。如廣東平遠(yuǎn)南臺(tái)山天然臥佛，長(zhǎng)約5200米，高648米;海南省“毛公山”天然“臥佛”，長(zhǎng)約4000米，高僅320米;山西洪洞縣廣勝寺山體天然“臥佛”，長(zhǎng)3000余米;廣東韶關(guān)丹霞山天然“臥佛”，長(zhǎng)約3000米;甘肅酒泉天然“臥佛”，身長(zhǎng)2200米;四川樂(lè)山市巨型天然“臥佛”，全長(zhǎng)1300多米;阿富汗“巴米揚(yáng)西大臥佛”，長(zhǎng)300米、高55米;“巴米揚(yáng)東大臥佛”，長(zhǎng)300米、高35米;緬甸“喬達(dá)基臥佛”，長(zhǎng)75米、高30米。“伏山臥佛”恢宏的氣勢(shì)，宏偉、逼真的身驅(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他已知天然臥佛，真正稱(chēng)得上世界最大、最逼真的天下第一臥佛。

    所謂“異”，是指“伏山臥佛”人文和歷史積淀豐厚，有別于其他的天然臥佛。“伏山”古稱(chēng)“佛山”，商城縣志在記載佛山名稱(chēng)的由來(lái)時(shí)稱(chēng)：“漢重浮屠，名其山為佛”(漢魏時(shí)期“佛陀”被翻譯為“浮屠”)，說(shuō)明古人在兩千年前就發(fā)現(xiàn)了天然臥佛。據(jù)明嘉靖《商城縣志》卷一“邦土志•山川”記載：“佛山，在縣東南五十里，上有古寺基，下有龍井三處，傍有石船、石龍、石龜、石鶴，僧人仍舊址，蓋佛山寺于其上。”現(xiàn)在的大伏山，在明朝嘉靖(公元1522年-1566年，距今490年)之前一直稱(chēng)為佛山，但在后來(lái)的清順治、康熙、嘉慶以及民國(guó)等縣志記載中，佛山被寫(xiě)為伏山，佛山寺也被寫(xiě)為伏山寺，應(yīng)是當(dāng)?shù)胤窖?ldquo;佛”、“伏”諧音相同所致。佛山佛教文化曾經(jīng)興盛一時(shí)，南北朝著名高僧慧思及其弟子智顗在大蘇山駐錫修行時(shí)曾駐此山，唐朝著名的高僧香育也曾于佛山寺“勁節(jié)安禪，卯前一食”。佛山寺為唐朝皇帝敕建，原址在石沖村與伏山村交界的道人躺村民組，正好處在“伏山臥佛”頭、身連接處一片廣闊平坦的地域。村民建房時(shí)曾見(jiàn)到大面積的寺基遺址，在墾田時(shí)也發(fā)現(xiàn)了大量的和尚塔和道人缸，說(shuō)明過(guò)去這里不僅有規(guī)模較大的皇帝“敕建”佛教寺院，還有一座相當(dāng)規(guī)模的道家廟觀存在(按商城縣志，為吳真人修道之延真觀)。附近有石船、石龜也十分逼真、傳神，應(yīng)證了縣志中的記載。后來(lái)因交通不便寺院遷移至現(xiàn)今的石沖村東廟位置。