极品白嫩小泬10p,亚洲欧美成人自偷自拍一区,А天堂网最新版在线观看,精品少妇人妻av免费看

         一

        清乾隆十年（1745年）重修《杞縣志》卷七《風(fēng)土風(fēng)俗》中記載：“愚夫愚婦，多好鬼尚巫，燒香佛，又好約會演戲，如邏邏、梆、弦等類，尤鄙惡敗俗，近奉憲禁，風(fēng)稍衰止，然其余俗，猶未盡革。”上述文字中所說的“梆”就是“土梆子戲”，百姓通常稱它“土梆戲”，因封建統(tǒng)治者不喜歡，便羅列罪名禁止，可是“猶未盡革”，沒能禁住。

        43年后，即乾隆五十三年（1788年），再次重修《杞縣志》卷八《風(fēng)土志》中，仍記載有上述內(nèi)容，除個別文字略有更動外，其余均保留原意，沒有絲毫變更，仍然是“風(fēng)稍衰止”、“猶未盡革”，可見統(tǒng)治者禁了43年的“土梆戲”仍未禁住，大有“野火燒不盡”之勢。

        無獨(dú)有偶，乾隆年間成書的長篇小說《歧路燈》，作者是河南籍的李綠園，書中故事發(fā)生在開封，在第七十八回和第九十五回中均寫了民間一種叫“梆鑼卷”的戲班，還格外贊賞戲班中幾個有名的“戲旦”，說他們“又年輕，又生得好看”。李綠園所寫的“梆鑼卷”，其中的“梆”也就是前面所說的那種“土梆戲”。清末文人徐珂在他的筆記集《清稗類鈔》一書中說得更為清晰：“土梆戲者，汴人相沿之戲曲也。”他還解釋說：“道白唱詞，悉為汴語，而略加以靡靡之尾音。”筆者認(rèn)為，這就是早期的祥符調(diào)，也是最早出現(xiàn)的河南梆子（豫�。�

        開封的文化積淀和戲曲沃土相當(dāng)豐厚。世世代代的開封人，懂音律、喜演唱，時至今日，清晨傍晚仍愛聚集公園、湖邊和街頭廣場唱戲自娛。北宋時，瓦肆勾欄、酒樓正店遍布城區(qū)。南宋時的孟元老在《東京夢華》一書中寫道：“構(gòu)肆樂人，自過七夕，便般《目連救母》雜劇，直至十五日止，觀者增倍。”試想，一出雜劇，竟連演七八天，觀眾踴躍，實在了不起。元代是雜劇的鼎盛時期。由于元雜劇的突起和繁榮，促使我國文學(xué)從上古、中古階段加速向近代過渡，從此我國文學(xué)史上出現(xiàn)了一個新的黃金時代。這個時代最負(fù)盛名的劇作家就是關(guān)漢卿，他的中年時代就是在開封一帶度過的，“玩的是梁園月，飲的是東京酒”，他筆下的許多雜劇都是以汴梁為背景的。在《緋衣夢》一劇中，他還特意贊美了汴梁的繁榮昌盛：“俺這里錦片也似的夷門，蓬萊般帝城。端的是輳集人煙，駢闐市井，年稔時豐，太平光景……”

        明代，開封的戲曲同樣非常繁榮。到了清代，南曲、北曲都云集開封地域爭奇斗艷，其中一些聲腔與當(dāng)?shù)氐拿窀�、小調(diào)融合在一起，便嬗變出一個新的藝術(shù)品種——“土梆戲”。“土梆戲”一開始就扎根于人民群眾之中，生命力異常強(qiáng)勁，所以，不僅屢禁不止，而且不斷漫延發(fā)展、日臻完善。由于它誕生在古祥符的地面上，后人便親切地稱它為祥符調(diào)。

        祥符調(diào)最具民間特色，聽起來輕盈明快、活潑秀麗；它的聲腔以“5”為主音，旋律上行，走上五音，多用本腔和假嗓相結(jié)合，音域?qū)拸V，自然流暢，凈角重洪亮，生角重清越，旦角重委婉甜潤。由于它的聲腔里融入當(dāng)?shù)孛窀�、小調(diào)的藝術(shù)精華，所以易學(xué)易唱、易于流行和傳播，很快便崛起，成為一個獨(dú)立的劇種躋身于戲曲藝術(shù)之林。

        二

        在豫劇老藝人中有句行話：“祥符調(diào)，不用問，不是蔣門是許門。”這是指祥符調(diào)成為獨(dú)立劇種崛起之后，到乾隆末年，形成了蔣門和許門兩大科班。蔣門科班的基地在朱仙鎮(zhèn)，許門科班的基地在開封以北的清河集（今屬封丘縣）。他們在各自門下，都培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的弟子，實力雄厚，其活動范圍相當(dāng)廣泛，有“內(nèi)十外八”之說。也許有人要問，祥符調(diào)作為一個“調(diào)”怎能算是獨(dú)立劇種呢？這不奇怪，很多劇種至今還稱“調(diào)”，如越調(diào)、彩調(diào)、采茶調(diào)等。

        清道光二十一年（1841年），黃河決口，泛濫成災(zāi)，蔣門和許門所在地一片汪洋。蔣門當(dāng)時的掌門人叫蔣扎子，被迫率領(lǐng)科班離鄉(xiāng)背井向東遷徙，為了生計，走一處演一處，最后定居在商丘一帶。為了適應(yīng)當(dāng)?shù)赜^眾的欣賞習(xí)慣，他們把祥符調(diào)結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆窖院屯伦职l(fā)聲，在聲腔上逐漸形成一個新的流派——豫東調(diào)。一些蔣門弟子為生活所迫，將祥符調(diào)經(jīng)魯西南的曹州傳唱至豫北，形成了另一流派——高調(diào)。后來，又有一批蔣門弟子將祥符調(diào)傳至沙河流域的漯河一帶，形成了豫南流派——沙河調(diào)。由此可見祥符調(diào)的強(qiáng)勁生命力，它走到哪里，就在哪里生根開花并派生出新的藝術(shù)流派。這一由黃河決口逼出來的戲曲史實，雖不見于文字記載，但卻在藝人中代代相傳。許多上了年紀(jì)的演唱豫東調(diào)、高調(diào)、沙河調(diào)的老藝人，在談起師父、師祖時，都不否認(rèn)自己是蔣門之后，所以有人稱祥符調(diào)是豫劇中的“母親調(diào)”，絕不是憑空杜撰的。

        再說許門，黃河決口時的掌門人名叫許老六。當(dāng)清河集泡在黃河水中無法生存時，他便率領(lǐng)科班堅持在開封附近活動，四處流浪，生活極其艱苦，但他始終沒有將科班解散，而且從難民中招收一批又一批幼童，為祥符調(diào)培養(yǎng)了大批新人。這些許門弟子，人才輩出，后來大多成為祥符調(diào)舞臺藝術(shù)的中堅力量，對祥符調(diào)的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新作出重大貢獻(xiàn)。

        三

        清末民初，豫�。ó�(dāng)時稱河南梆子）戲班子很多，僅有文字可考的在開封附近活動的就有70多個，其中演唱祥符調(diào)的約占2/3，比如著名的義成、公義、天興“老三班”以及松義班、福喜班、慶福班、慶愷班、慶升班、順成班、萬盛班等，他們的演出很活躍，但演出地點(diǎn)多在農(nóng)村廟會，四處流動，很少有固定場所。1914年年初，義成班的“臺柱子”時倩云首先率班進(jìn)入開封城內(nèi)普慶茶社（今北羊市街北頭路東）賣票演出。時隔兩月，天興班的“臺柱子”李劍云率班進(jìn)入草市戲園（今草市街路東）賣票演出。他們開了由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市進(jìn)行營業(yè)演出的先河，隨后不久，大批戲班子仿效而來，紛紛“殺”入城內(nèi)。戲班子多了，戲園子自然也多起來，豫劇由此進(jìn)入一個空前的繁榮時期。

        每個戲班子都有自己的拿手好戲，而每出好戲又是靠名角支撐著，這些名角自然成為該戲班的“臺柱子”。以往在農(nóng)村分散流動演出時，彼此間對比度不強(qiáng)，進(jìn)入城市后，相對比較集中，又有媒體的宣傳，為了贏得觀眾，演員間的競爭相當(dāng)激烈。人人心中有桿“秤”，觀眾是最公正無私的，誰唱得好，他們就買誰的票，就去喝彩、去鼓掌，久而久之，便從眾多的藝人中間篩選出了“五朵云”。

        “五朵云”并不是一個人，而是5位豫劇旦角演員的總稱。他們的名字是：李劍云、時倩云、閻彩云、林黛云、賈碧云。“五朵云”個個都是正規(guī)科班出身，基本功非常扎實，唱、念、做、打技藝精湛，在長期的藝術(shù)實踐中，逐漸形成了自己的藝術(shù)個性和表演特色，在塑造人物上各有絕活，有的突出唱功，有的文武兼?zhèn)淇胺Q全才。

        “五朵云”的出現(xiàn)是祥符調(diào)繁榮昌盛的一個標(biāo)志，但令人驚奇和值得深思的是這5位名角均出自同一個師傅，他的名字叫孫延德。

        孫延德生于清同治四年（1865年），封丘縣邵寨村人，家庭貧困，自幼入清河集祥符調(diào)許門坐科。由于他天姿聰慧，一聽便懂、一學(xué)就會，科班里都稱他“靈妮”，深受師傅們的器重和精心栽培。3年出科后，他經(jīng)人推薦入開封“老三班”之一的天興班任角兒。他功底扎實，又虛心好學(xué)，能兼蓄各家之長，很快便挑起班中旦角的大梁。他是位多面手，戲路寬廣，不論文戲武戲、青衣花旦、刀馬帥旦、文武小生、紅臉花面、官丑文丑，行行精通，但他平時演出仍以旦角為主。到了光緒年間，他已名聲大振。由于他扮相俊美，聲腔清脆、甜潤，再加上做工細(xì)膩、身材嫵媚，群眾便送他一個綽號“白酥瓜”，后來這個綽號就成為他的藝名。

        孫延德的拿手劇目很多，尢以文武帶打、邊唱邊舞的戲最為出眾。他不墨守成規(guī)，凡經(jīng)他演出的戲都有新的創(chuàng)造，其中《奪永州》、《天門陣》等是久演不衰的代表作，《坐樓》、《美人圖》、《花園贈珠》等亦很出色。然而，當(dāng)他的藝術(shù)生命正值最佳年華之際，厄運(yùn)突然降臨。在一次演出之前，他剛剛化好裝等待上場時，因喝了幾口潤喉的茶水，嗓子突然嘶啞，嚴(yán)重失音。眼看就要登場了，急得他直掉眼淚，可又有什么辦法呢？后來查明，是一位朝夕相處的同行出于嫉妒，暗中在茶水里下藥，破壞了他那甜美的歌喉。

        真正的英才是埋沒不了的，孫延德沒有因為嗓音被毀而沉淪，他忍著極大的痛苦，又出現(xiàn)在祥符調(diào)許門掌門人許老六的科班里。此時的許老六年事已高，雖是祥符調(diào)的領(lǐng)袖人物，可他并不會唱戲，據(jù)說身體殘疾。但他慧眼識金，認(rèn)為孫延德身懷絕技、大有用處，便力排眾議，聘請孫延德到自己科班里任教。從此，孫延德全身心地投入到教育學(xué)生中，將自己的全身功夫毫無保留地傳授給自己的學(xué)生。他視科班為家，一年四季與學(xué)生在一起，視學(xué)生為親人，默默地奉獻(xiàn)著……

        一年又一年過去了，孫延德在許老六那里任勞任怨地教了8屆科班，院子里的樹都長高長粗了，學(xué)生們一批又一批地走出科班奔向戲曲舞臺。許多老藝人回憶說，清末民初期間在開封一帶的名角，幾乎都出自孫延德的名下，“五朵云”就是從這8屆學(xué)生中先后涌現(xiàn)出來的。此外，當(dāng)年紅極一時、人稱“關(guān)大王”的徐金發(fā)，名丑李德魁，“小火鞭”王金玉，“小妖怪”張子林以及王絮亭、常金生、劉進(jìn)學(xué)、于得水、徐樹云等名家都是他的高徒。當(dāng)“五朵云”中的李劍云名聲大振后辦科班培訓(xùn)學(xué)生時，孫延德又被自己的學(xué)生聘去任教。孫延德于1947年去世，終年82歲。孫延德先后為豫劇祥符調(diào)培育出400多名人才。