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    如此天造地設(shè)，正符合宋朝著名畫家郭熙“可行、可望、可居、可游”的美學標準，而這標準與人心靈的暗合，也就是最好的旅游標準。在這樣的山水中，不知不覺就會被環(huán)境同化，難怪外地游客說，在南召找到了在家的感覺。
    大多山水各走各的，而南召山水卻有一個中心。因而擋風聚氣，成為風水寶地。南召山水在形勢上是一個寶壺形，石人山一線一彎，壺底出來了，云陽、南河店左右兩線的山再一彎，壺身也有了，口在鴨河，水庫就叫鴨河口水庫。南召有多少山脈，數(shù)不清楚，有多少條河流，一條山脈一條河，數(shù)不清山脈就數(shù)不清河。但山脈河流都往東南使勁，到鴨河無數(shù)條山脈落坡，河流匯成七條，在十里長的地方全部入庫。如此造化，真乃中國地質(zhì)奇觀。
    南召自然造化如此神奇，如此聚氣，如此大勢，必然反映到人文上來。因為人永遠是環(huán)境的產(chǎn)物。
自從云南發(fā)現(xiàn)元謀猿人，陜西發(fā)現(xiàn)藍田猿人，北京發(fā)現(xiàn)周口店猿人，外地就說，又是“問鼎中原”，又是“中原是人類文明發(fā)祥地”，說半天，原來中原人是別處人遷去的。這總是讓河南人低著頭紅著臉走路。南召卻發(fā)現(xiàn)了了50萬年前的南召猿人。從此，哼，河南人又昂首挺胸了。
    南召又在全國首次發(fā)現(xiàn)了長城之父——楚長城，又發(fā)現(xiàn)了古楚國唯一的楚王行宮。誰能想到南召不但差不多擁有楚長城北線，還揭開了楚長城這一千古之謎。
    南召五朵山道家圣地，唐朝已經(jīng)有名。丹霞寺佛教圣地，唐朝建的，高僧大德不少都有記載，古代連日本僧人也慕名前來學習。
    南召人受儒教浸淫，忠孝立身，又有釋道補充養(yǎng)分，雖是山區(qū)，卻古道熱腸，忠厚實在。外地人在山里跑餓了，便進入農(nóng)家。一會兒，山韭菜炒柴雞蛋與飯端了出來。走時問給多少錢，農(nóng)家大嫂說一句“哪好意思要錢哩”，感動得游客的眼角都濕潤了。