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    這樣的傳說，自然是不可信的。那么“十二連城”究竟是怎樣形成的呢？是什么時代出現(xiàn)的呢？經(jīng)考古學(xué)家實地勘察鑒定：現(xiàn)存在的城墻上，仍可清晰地看到厚約18~20厘米的夯層，說明完全是由人工夯筑而成的。同時在夯層中，還發(fā)現(xiàn)直徑10厘米左右的棒夯或捆扎棒夯的夯窩。在城墻的表層和墻體附近，曾出土過青銅戈、劍、箭簇等兵器文物，墻體深層內(nèi)涵，沒有發(fā)現(xiàn)秦漢及其以后的遺存物。因此可以斷定十二連城是春秋戰(zhàn)國時期人工修建的。
    以“十二連城”蜿蜒曲折的走向，連綿10里的長度判斷，它不像是一座城邑的城墻，而可能是用于防御的邊墻——即長城。從歷史記載和地理位置去考察，十二連城可能是戰(zhàn)國時代的魏國長城。但后人們見到是斷斷續(xù)續(xù)的十二段墻體，所以當(dāng)?shù)厝罕姳惆阉�叫�?ldquo;十二連城”了。
    敬史君碑 
    現(xiàn)存長葛老城內(nèi)，原立于祥靜寺前（遺址在今轆轤灣村西），后淹埋地下。清雍正六年（1728年）農(nóng)民耕地時發(fā)現(xiàn)，乾隆十四年（1749年）移立于陘山書院，建亭保護(hù)，并在碑陰刻跋。碑通高2.5米，寬0.84米，厚0.28米。碑額雕刻為蟠龍倒首，中間為一龕，龕內(nèi)造像為釋迦佛，佛兩邊為二弟子二菩薩，后邊為二飛天，下邊為九位供養(yǎng)人，雕工精細(xì)，是研究我國古代石雕藝術(shù)的珍貴資料。碑文1265字，為由隸到楷過渡的魏書體，清人輯入《金石萃編》。1963年省人民政府公布為省級重點文物保護(hù)單位。拓片曾于1973年赴日本展覽，并編入書法大字典。“文化大革命”中，碑額上的釋迦佛、蟠龍的頭部和碑身部分文字被砸壞。1981年4月縣人民政府發(fā)文保護(hù)，并撥款重修碑亭，重建之碑亭為正方形磚墻，南北開門，東西開窗，單檐尖頂，四角挑出，仿木水泥結(jié)構(gòu)。
    鄭莊公掘地見母處
    位于董村鄉(xiāng)吳崗村東牛脾山。山上原有潁考叔祠，始建不詳，金、元、明、清均曾重修，民國時期改為學(xué)校，今房屋已無，遺址尚在。明萬歷四十二年（1614年）鐫刻之“鄭莊公見母黃泉處”碑，現(xiàn)存老虎李村。《洧川縣志》載“牛脾山即大隧山，其中斷處為大隧澗，兩崖壁立爭高，中有坦途，可容方軌，鄭莊公與母相見處也，呼為逢母崗，上有祠，祀潁考叔。”蘇軾、鄒浩、王十朋、王惲都曾游此，留下詩句。王惲《潁考叔祠》：“潁封遺廟亢高墉，窈窕丹青戶牖空。治道得人無國憂，孝心錫類與天通。當(dāng)年大隧融融樂，此日荒林凜凜風(fēng)�？偟烂┙官Z馀勇，從容難似片言功。”1981年縣政府公布為文物保護(hù)單位。
    鐘繇洗硯池
    在老城鎮(zhèn)小南門里。池東西長60米，南北寬30米，水深3~4米，常年不涸，相傳為楷書之祖鐘繇練字洗硯的地方。民國時期池上建有亭謝曲橋，今已不存。池邊有高臺，為鐘繇臺，清乾隆十二年《長葛縣志》載：“鐘繇臺在縣治前，繇嘗學(xué)書其上，洗硯于池，池水盡黑。”
    黃待郎墓
    位于古橋鄉(xiāng)黃崗村南。墓前立有御祭碑、通朝祭文碑、神道碑和人、馬、羊、虎、獅等石雕。1981年縣政府公布為重點文物保護(hù)單位。黃待郎，名杰，字士明，明成化二年（1466年）進(jìn)士，曾任職山東、福建、廣西、陜西。弘治八年（1495年）為戶部右侍郎，進(jìn)階通議大夫。黃杰為官清正，宦績卓著，卒于京城，葬于故鄉(xiāng)。