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        包公尹京，正直無私，為了避免求情、拉關(guān)系等弊病，包公連私人書信都杜絕了。當(dāng)時的民謠說：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。”這句話的意思是說，打官司時沒有關(guān)系不要緊，沒有錢送禮通關(guān)節(jié)也不要緊，在陰間，有正直無私的閻羅王在主持正義；在陽間，有正直無私的包公在主持正義。可見，老百姓對包公的評價有多么高。包公在世時，已經(jīng)把他和神相提并論。無怪乎后來的傳說中，描寫包公能探地穴，能夠晝斷陽、夜斷陰。這些傳說都是從這句話生發(fā)開去的。
        北宋東京，經(jīng)濟發(fā)達(dá)，酒店林立。當(dāng)時的大酒店叫正店、小酒店叫腳店。據(jù)記載，東京開封僅正店就有七十二家。像礬樓這樣的正店，喝酒的人每天竟有千人左右。喝酒的人多了，自然能喝出故事來。有兩個人是好朋友，在一塊喝酒。其中一個貪杯的，身上帶有幾塊金子，他怕喝酒喝醉后金子丟失，就將金子交給對方保管。誰知酒醒后，保管金子的那位不認(rèn)賬了，否認(rèn)有這回事。兩個人吵吵嚷嚷，鬧到開封府來。包公一聽，就知道是怎么回事，他先穩(wěn)住了兩人，然后派公差來到保存金子的這個人家中，對這人的妻子說，你丈夫已經(jīng)招供，快把人家的金子還給人家，不然，開封府將會重罰。這人的妻子一聽，乖乖地就把金子拿了出來。
        提起開封府，很多人自然會想到《鍘美案》，想起陳世美和秦香蓮。歷史上有無陳世美和秦香蓮？我們不得而知。但包公執(zhí)行的斷案標(biāo)準(zhǔn)絕對是老百姓的標(biāo)準(zhǔn)，是農(nóng)民的價值觀。包公處死陳世美，絕不是因為陳世美停妻再娶，而是因為陳世美妄圖殺人滅口，竟然指使人去殺秦香蓮和自己的一雙兒女。此種行為可以說是連禽獸都不如。當(dāng)然，還有另外一個為陳世美平反的傳說。說陳世美做官后，昔日的同窗去找他，陳世美因為事忙，未能見他。這位想打秋風(fēng)未打成的同窗惱羞成怒，就編了一出戲曲來污蔑陳世美，以泄心中之憤。從此，陳世美就成了忘恩負(fù)義、停妻再娶者的化身。
        最有意思的是傳說中包公的三口銅鍘。據(jù)說三口鍘刀分別是龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘。龍頭鍘專門用來鍘犯法的皇親國戚，虎頭鍘專門用來鍘犯法的官員，狗頭鍘專門用來鍘犯法的平民百姓。這個傳說雖然還有些等級意識，但總體上是在反映老百姓的一種王子犯法與庶民同罪的平等思想。
        包拯是代表百姓利益的，百姓在他身上又寄托了無限的向往。在中國，老百姓絕大多數(shù)是農(nóng)民，因此，包公也被有意無意地農(nóng)民化了。農(nóng)民由于成天在田里勞作，風(fēng)吹日曬，膚色自然會偏黑。所以，戲臺上的包公也就成了黑臉。在農(nóng)村生活過的人都知道，在所有農(nóng)具中，鍘刀是最像刑具和兵器的，也是最令人害怕的。鍘刀是用來鍘草的，因為要一個人塞草，一個人鍘，塞草者一不小心，被鍘刀鍘掉手指的事屢見不鮮。所以，農(nóng)村人尤其是農(nóng)村孩子，對鍘刀都是心存畏懼，敬而遠(yuǎn)之。將這種農(nóng)民都畏懼的農(nóng)具當(dāng)成包公的刑具，更能增加包公的威風(fēng)，也更使農(nóng)民在看戲臺上的包公懲罰惡人時覺得解氣。
        公元1058年，也就是宋仁宗嘉祐三年，包公被任命為右諫議大夫、權(quán)御史中丞兼理檢使。包公這時已經(jīng)60歲了。
        有一則包公倒坐南衙的傳說。其實，宋代開封府的大門也是朝南開的。那么，為何會有這樣的傳說呢？一是古代的衙門認(rèn)錢不認(rèn)理，衙門門朝南開，有理無錢莫進(jìn)來。包公清廉剛正，認(rèn)理不認(rèn)錢，老百姓認(rèn)為包公的開封府和一般的府衙不一樣，所以開封府應(yīng)該大門向北，久而久之就產(chǎn)生了包公倒坐南衙的傳說。二是這個傳說也可能有一定的歷史依據(jù)。包公在御史臺任職，而宋代御史臺的大門就是向北開的。