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    在三門峽西部的靈寶市農(nóng)村，有一種表演藝術(shù)非常受農(nóng)民們的歡迎：一張白幕撐起，背后兩位表演者手持側(cè)面形象的人物，或撐或提，使人物變化出各種動(dòng)作，然后利用光學(xué)原理，將這種形象或動(dòng)作投影于幕簾上，讓正面的觀眾欣賞。而在幕簾的一旁，還有一組人員使用各種民族樂器吹拉彈，配合幕后人的動(dòng)作或唱出的情節(jié)，使整個(gè)表演渾然一體，具有圓滿的故事。這就是聞名于世的靈寶道情皮影戲。

     道情皮影戲是靈寶特有的一個(gè)劇種。除了上述所需要的表演加演奏外，主要特點(diǎn)是用豫西當(dāng)?shù)胤窖缘某�腔，這種唱腔既包含了生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，又附位于所表演的故事情節(jié)，最終形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。2005年夏天，應(yīng)法國(guó)文化部門邀請(qǐng)，靈寶道情皮影戲的傳人們專門赴巴黎進(jìn)行了為期三個(gè)月的訪問表演，期間共表演了百余場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。一時(shí)間，形成了強(qiáng)大的中華文化輻射效應(yīng)。

   據(jù)有關(guān)史料記載，靈寶道情皮影源于明而盛于清，已有四五百年的歷史。起初，也就是幾個(gè)人拿著不同的樂器湊在村頭路邊一起演奏，后來加了一些說唱故事，以至于發(fā)展到用剪影來表現(xiàn)，這一組合頗具電影發(fā)展史的風(fēng)格。說到底，也許這是電影的鼻祖，至少電影的問世有這種鄉(xiāng)土文化藝術(shù)啟發(fā)的元素。

    靈寶道情皮影的特色之一是皮影道具。它將傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)用在剪造各類人物形象上，所不同的是，使用的材料不是紙，而是動(dòng)物的皮革。皮影以驢皮和牛皮為多，其中黃牛皮制作的皮影質(zhì)量最好。其制作方法為：將牛皮在冷水中浸泡6天左右取出，用刮刀刮干凈，直至呈半透明狀，張掛于墻壁讓其自然晾干，即可描繪所需圖樣進(jìn)行或刻或鏤或剪，然后進(jìn)行染色，最后把刻染好的頭部、手、腿等以及場(chǎng)景局部部位用線疊加連綴在一起，表演時(shí)能夠活動(dòng)自如。特別是人物頭部都是活的，可以根據(jù)需要隨時(shí)更換。

    隨著時(shí)間的推移，靈寶道情皮影戲從起初的單一型，演變?yōu)楝F(xiàn)代的復(fù)合型，即從樂器演奏藝術(shù)到剪刻皮革藝術(shù)，再到唱腔藝術(shù)等，成為一門復(fù)雜而有特色的地方藝術(shù)。他們所剪刻的皮影道具，本身也是一種藝術(shù)的收藏品，其各種人物栩栩如生、色彩鮮明，極具保存價(jià)值。如《八仙人物》、《水滸一百零八將》等剪刻皮影作品，還被日本及東南亞的收藏愛好者所收藏。

    道情皮影簡(jiǎn)便易行，出入方便，所以演出時(shí)不像戲劇團(tuán)那樣麻煩，而是兩只盛裝道具和樂器的木箱，古時(shí)一頭毛驢馱著就走了。到了演出場(chǎng)地，隨即找?guī)赘�板凳就開張了。

    靈寶道情皮影戲之所以有特色，還在于表演人唱出的唱詞大都是“吼”出來的，具有老腔的味道。在古代鄉(xiāng)村，這種唱法，融合了老百姓的習(xí)慣，聽來是一種天籟之音。在唱詞上多用七字、十字聯(lián)句，押韻自如，便于識(shí)記。一曲曲唱詞簡(jiǎn)直是一首首多情優(yōu)美的詩，既哲理自現(xiàn)，又佳句百出，既悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，又聲韻和諧。加上他們?cè)谀缓箪`活的手動(dòng)表演，讓投影表現(xiàn)出復(fù)雜的武打場(chǎng)景，引得觀賞人連連叫好，使寧靜的鄉(xiāng)村多了一份熱鬧。

    八十一歲高齡的索辛酉，是靈寶道情皮影傳人之一，曾被河南省授予“民間皮影藝術(shù)家”稱號(hào)。老人自14歲就開始學(xué)習(xí)皮影戲表演，60多年來，一直不間斷為鄉(xiāng)親們表演這門藝術(shù)。他也是當(dāng)年赴歐洲出演者之一，雖然年事已高，但他還常被邀請(qǐng)到旅游景區(qū)為外地游客表演。老人還接待過日本早稻田大學(xué)教授稻葉明子的兩次專訪，向其介紹靈寶道情皮影的歷史和藝術(shù)原理，供其研究。

    2006年，“靈寶道情皮影”被批準(zhǔn)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。