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嵩陽書院。 河南日報資料圖片

岳麓書院。 湖南日報社供圖

應(yīng)天書院。 河南日報資料圖片

【第一站】嵩陽書院

      春日清晨，嵩山七十二峰從黛色天幕中漸次蘇醒，嵩陽書院牌坊上“高山仰止”的匾額自霧中浮現(xiàn)。踏著石階拾級而上，來到嵩陽書院斑駁的朱漆大門前。

      嵩陽書院位于河南登封嵩山南麓峻極峰下。它的前身嵩陽寺，始建于北魏太和八年（公元484年），五代后周時改為書院，成為儒學(xué)活動中心。經(jīng)歷代重修，如今保持了明清建筑布局，大門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書樓由南向北次第鋪展在中軸之上。

      越過大門駐足于泮池橋畔，望著水中晃動的倒影，恍若跨過時空之門，看見頭戴方巾的士子們匆匆走過。“中國歷史上書院眾多，嵩陽書院何以名揚天下？”小書童不禁發(fā)問。

      “核心在于其構(gòu)建了貫通古今的文化坐標體系。”嵩山文化學(xué)者、中國書院學(xué)會副會長宮嵩濤說，嵩陽書院歷經(jīng)佛寺、道觀至儒學(xué)書院的演變，成為三教融合的見證。北宋時期，程顥、程頤在此創(chuàng)立洛學(xué)，奠定程朱理學(xué)根基，楊時曾兩次踏訪潛心求學(xué)，留下程門立雪遺跡，使其成為儒學(xué)承續(xù)的關(guān)鍵樞紐。

      宮嵩濤解釋道，書院北依峻極峰，建筑群沿375米長中軸線展開，完整保留了“禮制空間”營造法式；實物遺存方面，書院現(xiàn)存眾多的建筑、碑刻、古樹、古籍等文物，堪稱中國古代文化教育的“立體百科全書”；學(xué)術(shù)體系層面，“二程”在此開創(chuàng)的會講制度，吸引了司馬光、范仲淹、梅堯臣等大家云集論道。

      “正是這種將千年文脈、實物實證等熔鑄一體的特質(zhì)，使嵩陽書院成為解碼中華文明的一把密鑰。”宮嵩濤說。

      古老的書院依然延續(xù)著文化功效。從2012年起，嵩山論壇便在此舉行，至今已有10余年。每年金秋時節(jié)，國內(nèi)外專家學(xué)者們齊聚于此，論道人文精神與生態(tài)意識，共促文明傳承與社會發(fā)展。

      “近年來，嵩陽書院還與鄭州大學(xué)合作，組織開展開學(xué)典禮和游學(xué)會講等活動，讓當代學(xué)子在千年書院中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。”宮嵩濤說。

     結(jié)束一天的游歷，轉(zhuǎn)身望去，嵩陽書院正在暮色中化作剪影，飛檐翹角在空中勾住一彎新月，如在天地間暈開墨痕，續(xù)寫著下一個文脈綿延的千年。

【第二站】應(yīng)天書院

      在商丘古城之畔，應(yīng)天書院靜靜矗立，散發(fā)著歷經(jīng)歲月沉淀的古樸與厚重。春日時節(jié)，一位身著宋制服飾的小書童，以“穿越時空”的獨特方式，領(lǐng)略應(yīng)天書院深厚的歷史底蘊與獨特的宋韻文化魅力。

      站在應(yīng)天書院大門前，望著古雅的建筑，感嘆道：“這就是揚名天下的應(yīng)天書院啊!”接著他疑惑地問，如此聞名遐邇的書院，緣何得名“應(yīng)天”？

      一旁同行的河南省范仲淹文化研究會副會長、商丘市民間文藝家協(xié)會主席張學(xué)勇介紹道，“應(yīng)天”的名字起源于北宋的發(fā)祥地商丘。宋太祖趙匡胤從宋州（當時是商丘的名字）起家，宋州就成了“龍潛之地”、北宋的發(fā)祥地。宋真宗景德三年（公元1006年）二月，宋州改名為應(yīng)天府。

      “應(yīng)天書院自五代后梁、后唐時期，楊愨于宋州授徒，五代后晉至宋初戚同文建睢陽學(xué)舍（或稱宋州學(xué)舍）辦學(xué)，到宋真宗大中祥符二年（公元1009年）賜名應(yīng)天府書院，再到宋仁宗景祐二年（公元1035年）朝廷下詔將應(yīng)天府書院改為府學(xué)，前后共經(jīng)歷了100余年的私家（或半官方）辦學(xué)歷史。收為府學(xué)8年后，宋仁宗慶歷三年（公元1043年），由于其特殊的政治地位和地理因素及顯著的辦學(xué)實績，又由府學(xué)升為南京國子監(jiān)學(xué)，成為朝廷中央官學(xué)。”張學(xué)勇說，200多年間，應(yīng)天書院為社會培養(yǎng)了一批又一批的英才，在當時影響之大、對后世影響之遠，在中國教育史上有著不可取代的歷史地位。

      在講堂的墻壁上，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的字句格外醒目。小書童駐足凝視，問道：“這些話，就是應(yīng)天書院的精神所在吧？”

      張學(xué)勇笑著回應(yīng)：“沒錯。這四句話是北宋思想家張載的名言，被稱為‘橫渠四句’。它不僅是儒家思想的精髓，也與應(yīng)天書院傳承千年的教育理念高度契合。范仲淹成學(xué)于應(yīng)天書院，掌應(yīng)天書院教席，整肅院規(guī)，親授《易義》，引釋、道之精華入儒，創(chuàng)立宋學(xué)（新儒學(xué)），開啟中國古代思想史上第二個繁榮時代；慶歷三年（公元1043年），范仲淹改革科舉制度，以應(yīng)天書院為藍本，頒詔全國州縣辦學(xué)2000余所，自此，英才輩出，群星閃爍，促進了社會經(jīng)濟文化的大發(fā)展、大繁榮，是中國教育史上的偉大創(chuàng)舉。”

      在書院，還可以體驗了古代書童的日常生活。學(xué)習(xí)如何研墨、如何握筆書寫，還嘗試了制作簡單的書簽。這些活動讓游客對古代書童的生活有了更直觀的了解，也讓他對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更濃厚的興趣。

云對話

全國人大代表，鄭州市文物局黨組書記、局長，河南省文物考古研究院副院長 顧萬發(fā)

      “一部河南史，半部中國史”。河南地處中原，歷史悠久、文化厚重，中國古代四大書院占其二。嵩陽書院集佛、道、儒三家思想精粹于一身、世所罕見，是宋代程朱理學(xué)的重要發(fā)源地之一，2010年，包括嵩陽書院在內(nèi)的登封“天地之中”歷史建筑群被列為世界文化遺產(chǎn)；而應(yīng)天書院則以官學(xué)取勝，其特有的辦學(xué)模式，促進北宋教育事業(yè)的繁榮發(fā)展，宋史有“州郡置學(xué)始此”之載，元代學(xué)者趙孟瞓在《義學(xué)記》中有“宋初時天下有四大書院，應(yīng)天書院為首”之說，北宋政治家、文學(xué)家范仲淹更是在這里完成了《南京書院題名記》《上執(zhí)政書》等多部代表作。

      從古至今，書院引領(lǐng)時代之風(fēng)、人文之風(fēng)，是中華文脈連續(xù)且生生不息的重要載體，在今天也在不斷激發(fā)和延展新的生命力。

      汲古潤今，賡續(xù)文脈。多年來，河南注重讓古老書院與現(xiàn)代高等教育融通相連，為新時代人才培養(yǎng)注入力量——鄭州大學(xué)與嵩陽書院牽手打造特色鮮明的國學(xué)院；商丘師范學(xué)院人文學(xué)院與應(yīng)天書院聯(lián)合共建，集學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)、文化傳承于一體，讓青年人在人生的關(guān)鍵階段，受到中國傳統(tǒng)文化熏陶，更好傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯中國風(fēng)格。與此同時，聚焦古書院人文精神的“活化傳承”，持續(xù)打造特色文化IP、創(chuàng)新劇目表演、開展主題論壇、研學(xué)游、國學(xué)大講堂等，讓人們沉浸式感受古書院的千年文脈躍動。

      書院是中國人心靈家園的組成部分，也是中華文明的重要符號標識。未來，河南也會更好發(fā)掘利用好嵩陽書院、應(yīng)天書院等承載的文化精神內(nèi)涵，將其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、價值理念融入到現(xiàn)代高等教育中，藉由書院這一載體，更好向年輕人傳達中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文旅文創(chuàng)方面，以書院為載體，不斷加強文化遺產(chǎn)的活態(tài)化展示、具象化傳播和創(chuàng)新性表達，讓歷史說話、讓文化說話，帶動更多人在古書院中觸摸歷史、感知文明、滋養(yǎng)精神。