初祖庵大殿屋脊上的人物、動物雕刻精美，栩栩如生。
初祖庵大殿。
俯瞰初祖庵。
北宋宣和七年（公元1125年），北宋東京城里，宋徽宗慌忙將皇位讓給兒子宋欽宗。
也是在這一年，一位廣東的鄉(xiāng)村居士跋涉數(shù)千里來到嵩山為初祖庵大殿捐獻了一根石柱，并在柱子上刻下了他的名字和心愿。
這條題記印證了登封初祖庵大殿建設(shè)年代為1125年，距今正好900年。
4月12日，參與過初祖庵大殿20世紀(jì)80年代大修的河南省文物建筑保護研究院原院長、二級研究館員杜啟明接受記者采訪時說：“種種跡象表明，1125年以前，初祖庵大殿可能已經(jīng)存在，是迄今所知河南省內(nèi)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑之一，被學(xué)界譽為研究宋代建筑學(xué)著作《營造法式》的范例。”
一、初祖庵的大殿
與蜚聲海內(nèi)外的少林寺常駐院相比，位于少林寺后山上的初祖庵就冷清了很多，不僅游客稀少，在各種建筑名單中，也常常以“配角”的面目出現(xiàn)。
全國重點文物保護單位名錄中“初祖庵及少林寺塔林”是一個項目，在世界遺產(chǎn)“登封天地之中歷史建筑群”8處11項歷史建筑中，初祖庵和塔林、常駐院合并為少林寺建筑群。
但是，這并不影響初祖庵在古建筑史上的地位，因為庵中有個大殿。
從少林寺塔林旁邊沿路西北行，一路上山，行兩公里左右，就到了初祖庵。
初祖庵背倚五乳峰，依山勢而建，后高前低，周圍丘澗環(huán)抱，林壑尤美。
山門屬于單檐懸山式建筑。杜啟明笑著說：“這門不是原物，20世紀(jì)80年代我設(shè)計在原址修復(fù)的。”
初祖庵是為紀(jì)念禪宗初祖達(dá)摩而建，始建于北宋。院內(nèi)大殿東南側(cè)有一古柏，還有一碑，上書“六祖手植柏從廣東至此”，相傳樹苗由六祖用缽盂從廣州帶回，后植于此。達(dá)摩從廣東登陸中國，六祖慧能在廣東弘揚禪宗，深受禪宗影響的廣東人劉善恭才專程到嵩山初祖庵捐資修建大殿石柱。
初祖庵現(xiàn)存的主要建筑是北宋所建大殿，以及重修、重建于明、清的兩座方亭，還有民國時期重修的千佛閣。
大殿坐北朝南，面闊三間，進深六架椽，平面近方形，單檐九脊殿，布筒板瓦覆頂，瓦條脊，綠琉璃瓦件飾邊，用琉璃龍形吻獸。民間把大殿稱為“九脊殿”，所謂“九脊殿”，其實就是業(yè)界所稱的“歇山頂”。歇山頂共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，因此又稱“九脊頂”。
每次到初祖庵，大殿給記者的感受就是樸實、方正，它似乎應(yīng)了中國人“方正為上”的設(shè)計理念。
杜啟明說，大殿的檐柱、內(nèi)柱、柱礎(chǔ)、木構(gòu)梁架結(jié)構(gòu)、斗拱、踏跺、象眼做法等，都具有典型的宋代風(fēng)格。歷史上，金、元、明時期都進行過修繕，古風(fēng)猶存。
1936年6月，中國營造學(xué)社的專家劉敦楨等人考察測繪初祖庵后也認(rèn)為，此殿雖經(jīng)重修，而大體猶存北宋舊物，殆無異議。
初祖庵大殿的建造年代在北宋《營造法式》頒行各地22年之后，一直被學(xué)界作為研究《營造法式》的難得實例。甚至日本學(xué)者也對此尤為關(guān)注，認(rèn)為初祖庵大殿的構(gòu)造手法與日本鐮倉圓覺寺舍利殿屬于同一類型；還認(rèn)為在日本廣為流傳的所謂“唐紋”即為宋代風(fēng)格，應(yīng)該是隨著禪宗一起傳到日本的。
北宋東京開封城早已淹沒在厚厚的黃沙之下，初祖庵大殿作為距離東京汴梁最近的北宋木構(gòu)建筑，為后人留下了許多北宋中原建筑特性。
二、初祖庵的石頭
初祖庵大殿在業(yè)界流行著“四絕”的說法。
杜啟明解釋，這“四絕”分別是：大殿的木結(jié)構(gòu)、殿內(nèi)外十六根石雕八角柱、墻下部護腳石、佛臺。這是研究北宋《營造法式》木結(jié)構(gòu)及石雕藝術(shù)最重要的實物例證。
記者注意到，初祖庵大殿是木結(jié)構(gòu)建筑，但其“四絕”中卻有三個和石頭有關(guān)。
初祖庵大殿的柱子不是圓形木柱，而是八角形的石柱。
杜啟明介紹，大殿檐下用八角形青石柱12根，露明柱礎(chǔ)為素面覆盆式，柱身鐫刻著精美的圖案，角柱側(cè)腳、生起符合《營造法式》規(guī)定。12根檐柱飾有浮雕，畫面有坐佛、蓮花化生、伎樂、飛天、游龍、舞鳳、卷草、寶相花、海石榴等，工藝精細(xì)，清秀美麗。每幅花葉安排，人物穿插都非常生動，無一雷同。在寶相花、海石榴、蓮花之間時隱時現(xiàn)的化生童子姿態(tài)各不相同，個個生動天真，栩栩如生。
殿內(nèi)的4根金柱采用高浮雕技法，剛?cè)崛诤�，其中后面的兩根明顯后移，為中間的佛臺騰出空間。石柱刻有浮雕神王、盤龍、飛鳳等，柱身涂黑，人物形象則飾以紅黃色，異常醒目。“宣和七年”的題記就刻在位于東南的那根柱子上部。
殿內(nèi)佛臺為石質(zhì)須彌座，須彌座束腰各面的石雕，包括人物、動物、花卉和山水等，內(nèi)容豐富，造型生動，構(gòu)思巧妙，意境悠遠(yuǎn)，刀法勁健。
杜啟明透露，須彌座的背面還有一幅“連環(huán)畫”，因為光線的問題，平時注意不到，20世紀(jì)80年代大修時拆掉后門才被發(fā)現(xiàn)。內(nèi)容是禪宗初祖達(dá)摩渡江、來到嵩山等故事。還有初祖庵的全景圖，雕刻精細(xì)，是研究初祖庵歷史及北宋建筑裝飾藝術(shù)的代表性作品，具有極高的歷史價值。
梁思成更是給這座接近《營造法式》的建筑實物高度評價：“殿檐柱雕卷草式荷渠，內(nèi)雜飾人物、飛禽之類；內(nèi)柱浮雕神王，墻護腳雕云水魚龍等；佛座下龜腳及束腰所飾卷草文，均極精美。”
和大殿精美的石柱、護腳相比，大殿前的石臺階樸素許多。
杜啟明說，別看這個臺階不起眼，但價值很大，是中國古代殿堂由“賓階”“阼階”兩階制合并為一階形態(tài)的罕見實證；青石踏道中間的“御路”尚為素面，兩側(cè)疊砌出的“象眼”構(gòu)造，是現(xiàn)存北宋建筑中不可多得的符合《營造法式》踏道制度的實例。
登封市文物保護和研究中心的工作人員介紹，初祖庵院內(nèi)尚有碑石40多通，其中著名的有宋代黃庭堅“頌達(dá)磨面壁”碑（“達(dá)摩”在宋代碑刻中寫為“達(dá)磨”）、蔡汴“達(dá)磨面壁之庵”碑和明代《達(dá)摩面壁圖》等；庵后百余米處達(dá)摩塔遺址還出土了由宋代蔡京題寫的“面壁之塔”。
杜啟明認(rèn)為，蔡京兄弟等名人為初祖庵題寫碑銘，足以說明初祖庵在當(dāng)時的地位。其中的一些碑刻年代顯示，在1125年之前，初祖庵已經(jīng)初具規(guī)模，也許當(dāng)時已經(jīng)有了大殿。
三、初祖庵的復(fù)原
初祖庵大殿作為河南現(xiàn)存兩座宋代單體木構(gòu)建筑之一，和嵩山的其他古建筑一樣，飽經(jīng)風(fēng)霜。
由于年久失修，到了20世紀(jì)70年代，大殿保護狀況堪憂：大殿木構(gòu)件糟朽，造成殿頂局部坍塌，瓦件斷裂脫落；前檐木裝修經(jīng)過后代維修改變了形式；圍墻不存，寺院幾近荒廢。1981年，國家文物局決定撥專款對初祖庵進行維修；原文化部文保所為設(shè)計單位，派出工程師梁超和楊新現(xiàn)場勘測并制訂維修方案；施工單位為河南省古代建筑保護研究所（河南省文物建筑保護研究院前身），當(dāng)時的登封縣文管所協(xié)助施工與管理。
1982年，剛大學(xué)畢業(yè)的杜啟明來到初祖庵維修工地，和同事們在此一蹲就是幾年。
杜啟明說，當(dāng)時維修要求極為嚴(yán)格，過程中僅圖紙就分為勘測設(shè)計圖、落架分件實測圖、分件維修實測圖、竣工圖4套；從屋頂落架、修配構(gòu)件、基礎(chǔ)探查、化學(xué)黏接加固、構(gòu)件歸安等，工序細(xì)致科學(xué)，工藝要求嚴(yán)格；過程中有專人負(fù)責(zé)跟蹤記錄落架情況、拍攝現(xiàn)場建筑資料等。為了保證施工質(zhì)量，經(jīng)省領(lǐng)導(dǎo)特批，專門從山西省古建筑保護研究所引進了曾參加過山西永樂宮修復(fù)的技術(shù)工人。
在修復(fù)工程中，還有了很多新的發(fā)現(xiàn)。1983年，在大殿瓦頂卸瓦過程中，正吻上發(fā)現(xiàn)了“大元至元二十七年歲次庚寅”紀(jì)年題記，說明元代初年對大殿進行過大修。在維修中，在大殿拱眼壁中發(fā)現(xiàn)了一件叫“駝峰”的木構(gòu)件，與《營造法式》所載“鷹嘴駝峰”規(guī)制相吻合，風(fēng)化程度甚于大殿梁架構(gòu)件，而目前所見大殿梁架中的駝峰卻為另一種形制“氈笠駝峰”，推測初祖庵大殿的始建年代有可能早到北宋中期，1125年進行的這次重修可能是“由民轉(zhuǎn)官”的脫胎換骨。
初祖庵維修工程從勘察設(shè)計到施工竣工歷時五年。除了對建筑本體進行修復(fù)外，還在原址復(fù)原了面闊三間、進深一間，懸山灰瓦頂?shù)纳介T，原址復(fù)原圍墻及側(cè)門，整修了大殿后兩座方亭，使初祖庵成為完整的院落。1986年，維修工程竣工。
杜啟明自豪地說：“初祖庵大殿的這次大修，水平不亞于永樂宮遷建工程。”
他認(rèn)為，初祖庵不只有一座大殿，前面的橋、中間的庵，庵后面的達(dá)摩塔、山上的達(dá)摩洞構(gòu)成一個和諧的整體。
2010年，包括初祖庵在內(nèi)的登封“天地之中”歷史建筑群列入《世界遺產(chǎn)名錄》，按照世界文化遺產(chǎn)保護管理工作要求，登封歷史建筑的保護利用進入了新階段。
建筑名片
所在地：登封嵩山
建設(shè)年代：
北宋宣和七年（公元1125年）
建筑功用：
為紀(jì)念禪宗初祖達(dá)摩而建
建筑之最：
是迄今所知河南省內(nèi)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑之一，被學(xué)界譽為研究宋代建筑學(xué)著作《營造法式》的范例
學(xué)者點津
《營造法式》：一部預(yù)防職務(wù)犯罪的建筑專著
近代以來，談到初祖庵大殿，無論是梁思成還是劉敦楨，抑或是日本建筑學(xué)家，都要和《營造法式》聯(lián)系起來，《營造法式》是一本什么樣的著作?河南省文物建筑研究院原院長、二級研究館員杜啟明4月12日在接受記者采訪時說，《營造法式》是北宋官訂的建筑設(shè)計、施工的專書。它的性質(zhì)略似于今天的設(shè)計手冊加上建筑規(guī)范。頒布《營造法式》的首要目的在于關(guān)防主管工程人員的貪污盜竊。
《營造法式》是北宋李誡編修的。李誡，鄭州人，是中國歷史上著名的建筑學(xué)家。他在擔(dān)任將作監(jiān)期間，主持了大量國家工程，入圍2024年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)評選的河南開封北宋東京城景龍門遺址就是其主持重修的工程之一。
杜啟明說，北宋中期，經(jīng)濟繁榮，大量工程上馬，為了明確等級、統(tǒng)一建筑風(fēng)格，重要的是要制定嚴(yán)格的料例、功限，以杜防貪污盜竊。因此，宋哲宗元祐六年（公元1091年），將作監(jiān)第一次修成了《營造法式》。由于“元祐《營造法式》，只是料狀，別無變造用材制度，其間，工料太寬，關(guān)防無術(shù)”，宋徽宗又詔李誡重新編修《營造法式》，于崇寧二年（公元1103年）刊行，即為流傳至今的《營造法式》。全書三十六卷，359篇，3555條。
杜啟明介紹，《營造法式》形成了科學(xué)、嚴(yán)密的建筑經(jīng)濟管理定額。為了實現(xiàn)科學(xué)、經(jīng)濟的管理目標(biāo)，在制定建筑預(yù)算時規(guī)定得非常詳細(xì)。定功（工日）中，有長（夏）、中（春秋）、短（冬）工之分，而每一類工中又有軍工、民工之分。考慮加工難度：木分質(zhì)地軟硬，而工藝不同，功亦有別。運輸方面：水運有順?biāo)�、逆水之分，甚至將河水之流速之別也考慮了進去。建筑預(yù)算定額之科學(xué)、精細(xì)，空前絕后，它科學(xué)、嚴(yán)格地規(guī)范了社會建筑行為，為國家節(jié)約了大量資金，促進了建筑業(yè)的健康發(fā)展。
杜啟明認(rèn)為，《營造法式》凝結(jié)著歷史上中國建筑學(xué)科的精華，其科學(xué)價值巨大。第一次全面清晰地對中國建筑業(yè)的工種進行了科學(xué)分類，在世界歷史上首次提出了完整、科學(xué)的建筑設(shè)計模數(shù)系列，建立了科學(xué)適用的建筑構(gòu)造類型。《營造法式》不僅是中國也是世界上現(xiàn)存最古老的建筑學(xué)專著，在中國建筑發(fā)展史上具有承前啟后的重要地位。
圖解古建
歇山頂（九脊頂）
初祖庵大殿為單檐九脊殿，所謂“九脊殿”，其實就是業(yè)界所稱的“歇山頂”。歇山頂共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，因此又稱“九脊頂”。
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