進入淇縣古靈山，沿玉帶河向西北一路走來，便是長達八華里的古靈山龍潭峽。
其實,所謂玉帶河就是龍潭峽伸到古靈山主景區的一部分。因其水澈如玉,飄然如帶而得名。龍潭峽到此,出兩峰而入群巖，變曲溪而呈平湖,秀則秀矣，但險象全無.要窺龍潭峽之全貌，必前行才是。
往前稍許，忽見一峰插天，猶如大將軍把門，煞是壯觀。再往前走，頓感廣天進入暗宇，驕陽遁去，涼風習習，令人唯恐雨之將至，不免膽怯卻步。躊躇之間，一彎繞過，前方突然出現一方天地，隱約可見一座房子，房前一片蘆葦，大有農家味趣。走近才知，已經來到著名的黑龍潭。黑龍潭水面并不很大，但是幾股清泉清晰可見。站到高處，仔細審視這里的地勢，兩座山頭構成一個反“S”形，活靈活現一個天然太極圖。黑龍潭就處在陰魚魚嘴的地方。正對著黑龍潭的山壁高約千仞，如斧劈刀削一般，仰望久了有頭暈目眩之感。經當地人指點，還可望見隱隱的字跡：“山卓碧云插漢，泉滃綠玉飛花，三仁六七賢圣，靈杰千古同嘉。”經打聽方知，這是明代御史孫征蘭留在老家的又一方墨寶。回想其在云夢山等地的眾多題記，不由對這位同村老鄉肅然起敬。
黑龍潭北側是當地老百姓集資重建的龍王廟，里面供奉著五位龍王。黃龍坐中，兩旁依次是白龍、黑龍，青龍、紅龍。中國的龍王信仰是隨著佛教的興起而產生的，但是又與印度佛教中的龍王有很大差異。可以說中國的龍王是佛教道教雜糅的產物。道教引進佛教龍王并加以改造，形成自己的龍王體系，稱之為天龍王、四海龍王、五方龍王等。
《太上洞淵神咒經》中的“龍王品”列有以方位為區分的“五帝龍王”，以海洋為區分的“四海龍王”，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字
《西游記》中有四海龍王：東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤、北海敖順。
宋徽宗大觀二年（1108年）詔天下五龍皆封王爵，封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。
由于龍為司水之神，凡有水之處，無論江河湖海，淵潭塘井均有龍王，職司該地水旱豐歉。于是大江南北龍王廟林立，成為中國龍崇拜的重要一部分。
甲骨文“龍”字表示這樣一個概念：其一，它供天驅使；其二，它的聲音是隆隆之聲；其三，它的形象是閃電，頭像獸類，身軀像蛇，隱身在云團之中；其四，它的工具是云團；其五，它的功能是接受天的旨意播灑雨水。古人如此刻畫龍，意味著人們既懼怕它，又離不開它，對它敬畏有加。
離開黑龍潭大約一里多地，便是龍潭峽的又一處名勝白龍潭。白龍潭由白龍巖、白龍洞和白龍瀑三部分構成。白龍巖全部由鐘乳石組成，仔細端詳可見一條天然白龍活靈活現，呼之欲出，兩根尺把長的胡須正對著溝下的一汪清水，大有蛟龍入海之勢。而在白龍巖的上面則是一天然溶洞，廣約三間，上下兩層，上下洞口相通，人可鉆上鉆下。每到夏季，雨水豐沛，上游來水在這里形成一個跌瀑，三五好友坐在白龍洞中，觀瀑賞景，必會十分愜意。
沿龍潭峽一路前行，大自然的鬼斧神工讓人目不暇接。一會兒是金龜出洞，一會兒是雙猴望月，一會兒是金雞獨立，一會兒是犀牛探水。更為奇特的是，在一處絕崖上，倏地發現有一座山峰雙石并立，大有炎黃二帝之風采。攝入鏡頭竟與黃河二帝非常相象。激動之余，隨口吟詩一首以記之：炎黃二帝立龍潭，女媧補天有續篇。靈山圣景誰裁出，華夏奇觀出天然。
經過兩個小時的峽谷穿行，豁然開朗之處就是聞名遐邇的明清古民居，有石頭城美譽的原始村落---涼水泉。涼水泉，一個人口不足百人的深山小村，卻保留了幾十座原汁原味的石頭院落。這里牛羊成群，雞鴨滿坡。偶聞老翁村姑吆喝聲響，恍惚如入世外桃園，即便不是文人也會引發隱者之概。
據說，涼水泉過去其實是兩水泉。一泉坐南，叫小泉，一泉坐北叫老泉。兩股泉水晝夜不舍，四季長流，注入雙龍潭后沿龍潭峽一直流向古靈山。目前，小泉已被當地人開發成五龍洞景區，而老泉則被開發為龍泉山莊，都成了這里有名的旅游勝地。
龍潭峽，處處有龍，泉潭相連，真是名不虛傳。唐代詩人韋莊贊曰：
石激懸流雪滿灣，五龍潛處野云閑。
暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。
浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山。
回瞻四面如看畫，須信游人不欲還。
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