11月24日，少林寺正式“托管”云南昆明市的4所古剎，由此拉開了少林文化“植根大西南 輻射東南亞”的序幕。與此同時，白馬寺斥資5億元的擴(kuò)建項目經(jīng)過近兩年的建設(shè)已進(jìn)入尾聲。在這種格局與形態(tài)之下，作為曾經(jīng)的中國四大名寺的大相國寺似乎已經(jīng)落伍，甚至有網(wǎng)友發(fā)出“大相國寺還存在嗎”的疑問。事實上，大相國寺并未沉寂，而是也處在緊張的擴(kuò)建中，寺院籌資3000萬元，重建唐、宋時期該寺的標(biāo)志性建筑資圣閣，再現(xiàn)千年古剎風(fēng)貌，并致力于打造全球第一佛樂。袁帥文/圖
略顯冷清的大相國寺期待重振
開封大相國寺始建于北齊天保六年（555年），在中國佛教史上有著重要的地位和廣泛的影響，至北宋時期達(dá)到空前的鼎盛，因受帝王崇奉，地位如日中天，是我國歷史上第一座“為國開堂”的“皇家寺院”。
由于地處開封鬧市中心，如今，大相國寺東、西、北三面被貿(mào)易市場和賓館包圍，南鄰自由路。深陷“包圍”的大相國寺看上去并不顯眼，周圍的環(huán)境與這所千年古剎似乎很不協(xié)調(diào)。
11月26日下午，微風(fēng)輕拂，大相國寺古建筑房檐上的銅鈴叮當(dāng)作響，門前的香火彌漫著淡淡的清香。
大相國寺門前廣場上，兩位老人坐在墻邊竊竊私語，來往行人從廣場上匆匆走過。時不時會有游人進(jìn)入或者走出，檢票處的兩位工作人員顯得相當(dāng)悠閑。
“除了初一和十五，平時游人都很少，尤其是現(xiàn)在，天比較冷，出來玩的人肯定會少很多。”檢票處的馮女士說，每月的初一和十五都會有大批香客到大相國寺燒香，“門前的廣場上都跪滿了人，規(guī)模很大”。
來自河北的游客宋強(qiáng)說：“大相國寺是一個著名的千年古寺，不過游客好像不是太多，也可能是天冷的緣故吧。大相國寺也應(yīng)該加大宣傳力度，因為只有香火鼎盛了，寺院才能更好地發(fā)展。”
白馬寺斥資5億元的擴(kuò)建項目已進(jìn)入尾聲，11月24日，少林寺又正式“托管”云南昆明市的4所古剎。有網(wǎng)友就認(rèn)為，同為著名寺院，大相國寺已經(jīng)落后，應(yīng)該也有所作為才對。甚至有網(wǎng)友發(fā)出“大相國寺還存在嗎”這樣的疑問。
除了網(wǎng)友，大相國寺周邊商販更是希望大相國寺能夠重振當(dāng)年的風(fēng)采。
王榮在大相國寺門前廣場經(jīng)營香火和紀(jì)念品，已經(jīng)是下午時分，她小車上的東西依然滿滿。一陣風(fēng)刮過，王容使勁裹了裹衣服，把雙手插進(jìn)口袋，扭頭看看旁邊的幾個商販，他們都和王榮一樣，十分清閑。
“游客少，生意不好做，我們都盼著每個月的初一和十五，希望寺院能夠多宣傳，這樣寺院的香客多了，我們的生意也會好一點。”王榮說。
“再等等吧，聽說寺院也正在想辦法。寺院肯定也不甘心落后于少林寺和白馬寺。”王榮旁邊的商販?zhǔn)啡幸步由狭嗽挕?/p>
據(jù)開封市旅游局市場開發(fā)科的一份資料顯示，大相國寺作為4A級景點，與開封的其他景點相比，收入確實比較少。“大相國寺需要重振當(dāng)年的風(fēng)采，寺院也正為此作著準(zhǔn)備。” 開封市旅游局市場開發(fā)科的夏科長說。
大相國寺欲打造全球第一佛樂
史全有的說法得到了大相國寺管理處主任李蘭州的證實。
“大相國寺有1450多年的歷史，被稱為皇家寺院，歷史上，大相國寺非常風(fēng)光，殿宇高大無比、壯麗絕倫。寺內(nèi)的高僧大都獲得過皇上親賜的榮譽(yù)，平日皇家的重大事件大都在此舉行。”說到這里，李蘭州停頓了一下，輕輕嘆了一口氣，“只是后來，由于種種原因，沒有了當(dāng)年的風(fēng)光，但是，我們的底蘊(yùn)還在，必須要有所作為才行。”
少林寺請來專家策劃、制作《禪宗少林·音樂大典》大獲成功，這也讓大相國寺深受啟發(fā)。同樣是名寺，少林名滿天下，大相國寺卻連開封都沒有走出去，多少有些遺憾。
11月16日，大相國寺邀請了眾多國內(nèi)知名專家對該寺的“鎮(zhèn)寺”之寶、有著1000多年歷史的皇家佛樂進(jìn)行演出策劃與包裝，欲將大相國寺皇家佛樂打造成全球第一佛樂。
神話與現(xiàn)實相結(jié)合，大德高僧與觀眾現(xiàn)場佛事互動，以再現(xiàn)歷史精彩場景的方式，表現(xiàn)唐、宋時期大相國寺的繁華興盛……這是當(dāng)天大相國寺皇家佛樂研討會上，專家們?yōu)榇笙鄧禄始曳饦访枥L的一幅全球第一佛樂演出的恢弘盛況。“如果將來真能達(dá)到這種效果，絕對會火的。”李蘭州說。
大相國寺作為千年古寺，在佛樂表演上有著悠久的歷史和深厚的基礎(chǔ)。北宋時期，大相國寺是中國最大的皇家寺院和全國佛教活動中心。當(dāng)時每逢大型慶典，大相國寺均邀請八方著名樂僧協(xié)同演奏佛樂，規(guī)模宏大，氣勢恢弘，堪稱天下無雙。
為了使大相國寺皇家佛樂演出成為弘揚(yáng)佛學(xué)的載體，大相國寺還邀請了諸多專家和營銷策劃公司對大相國寺皇家佛樂進(jìn)行研討，設(shè)想做出一臺皇家佛樂的實景演出。
李蘭州告訴記者，目前樂團(tuán)有近20人，有些是僧人，有些是從外面招來的樂者，主要為大相國寺的游客和各種佛事活動服務(wù)。
樂隊里的一位僧人隆江介紹，2004年12月4日，澳門舉行回歸五周年慶典，大相國寺梵樂表演團(tuán)就曾受邀參加，數(shù)千名澳門觀眾聆聽了大相國寺的經(jīng)典佛樂。“那天效果出奇得好。演出剛結(jié)束，就有不少人沖過來非要跟我們合影留念。”隆江回憶說。
大相國寺北擴(kuò)資圣閣重生
除了準(zhǔn)備打造全球第一佛樂，大相國寺在寺院建設(shè)上還有更大的動作，確立了“南建北擴(kuò)”寺院建設(shè)宏圖。其中，“北擴(kuò)”最為引人關(guān)注，寺院籌資3000萬元，重建唐、宋時期該寺的標(biāo)志性建筑資圣閣，再現(xiàn)千年古剎風(fēng)貌。
“這是一個弘揚(yáng)佛法、重現(xiàn)‘皇家寺院’的大手筆。”開封市佛教協(xié)會顧問、籌建資圣閣負(fù)責(zé)人郭寶興說。
郭寶興告訴記者，關(guān)于大相國寺北擴(kuò)，資圣閣復(fù)建一事，上個世紀(jì)90年代，寺里就有了這個想法。由于種種原因，一直沒有實施。近幾年來，開封市委、市政府開始重視此事，將其列為宋都古城復(fù)建工程中的一個重點項目。
“看到大雄寶殿、天王殿、藏經(jīng)樓了嗎？這些都是寺里的主體建筑，統(tǒng)一坐落在寺院的中軸線上，新建的資圣閣也在這條線上，就在藏經(jīng)樓的后面。”寺院里的惠明法師指著氣宇軒昂的藏經(jīng)樓告訴記者。
據(jù)了解，本次資圣閣復(fù)建工程共分拆遷，規(guī)劃、設(shè)計，施工三個階段，預(yù)計投入資金3000萬元，總建筑面積達(dá)4200平方米。目前，一期拆遷工程的1000多萬元資金已經(jīng)到位，寺院后面的拆遷工程剛剛起步。
資圣閣的重生，在大相國寺里可謂是1992年重開山門后的一件大事。為此，寺里專門成立了“大相國寺北擴(kuò)辦公室”，方丈親自掛帥任辦公室主任。根據(jù)規(guī)劃，資圣閣共分三部分，中間是主閣，兩側(cè)對稱的位置上各有一個輔塔，共7層，高88米。
不過大相國寺北擴(kuò)辦公室一位不愿透露姓名的工作人員表示，這些只是前期的設(shè)想，新建后的資圣閣具體是啥模樣現(xiàn)在還不好說。因為歷史上，關(guān)于此閣的記載很少，大多只說資圣閣“閣高三百尺”、“雄麗壯觀”、“五檐滴水”。略為詳細(xì)的，有前人王在《北道刊誤志》中記載：“閣下盧舍那大殿，左右各有渡殿五間，與廊廡相連，閣上為羅漢堂，東西又文殊殿，普賢殿。”
面對這樣的困境，開封市牽頭召開了多次論證會，最終確定，重建的資圣閣必須和大相國寺現(xiàn)有建筑融為一體，減少重建規(guī)劃面積，放棄原資圣閣兩側(cè)的兩個輔塔，并降低主閣的高度。
“不過主閣最低也要有66米，與開封現(xiàn)有的最高古建筑——53米多的鐵塔相比，還要高出十幾米。”該工作人員說。
振興更有利于佛教文化傳播
打造佛樂團(tuán)、重建資圣閣，只是大相國寺系列動作的一部分。大相國寺還成立了百余人的武僧團(tuán)，經(jīng)常外出巡演，此外，還成立了大相國寺書畫院，編撰系列圖書……
這一切，都預(yù)示著大相國寺準(zhǔn)備重振千年古剎的風(fēng)采。
“北宋時，大相國寺位于東京城內(nèi)腹地，西靠御街，南臨汴河，東北與繁華的商業(yè)鬧市區(qū)銜接，位置適中，且聲名顯赫，所以頗為朝廷所看重。今天的大相國寺只有30畝，和當(dāng)年的540畝相比，不及當(dāng)年的1/10。”郭寶興說，所謂“大相國寺”，這個“大”根本沒有得到體現(xiàn)，“而佛樂也是寺院本身的重要遺產(chǎn)，現(xiàn)在只是重新編修后向世人展示而已”。
釋心廣方丈則說，前人建寺籌經(jīng)，留下了許多珍貴的佛學(xué)經(jīng)典和財富。今天，他們也有責(zé)任恢復(fù)、重現(xiàn)資圣閣，以此來傳播中國的傳統(tǒng)文化和佛學(xué)要義，為后人留下些東西。屆時，前有山門，后有資圣閣，按照佛門教義，這才叫“圓滿”。釋心廣堅信，資圣閣重建后，將成為一個重要的標(biāo)志性建筑，不僅會給寺院帶來新生，也將拉動開封本地旅游業(yè)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
有人說，少林寺在商業(yè)化的道路上越走越遠(yuǎn)，很多網(wǎng)友也對少林寺的做法進(jìn)行質(zhì)疑，如今，大相國寺的舉動也引起了世人的關(guān)注。
對此，郭寶興解釋說：“如果說非要和經(jīng)濟(jì)掛上邊，我們更多的是要發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)。”
河南大學(xué)歷史系教授張建德認(rèn)為，寺院不是世外桃源，作為社會的組成部分，自然也會受到經(jīng)濟(jì)浪潮的影響。尤其是國內(nèi)的寺院，多數(shù)已成為旅游點。而政府又將旅游業(yè)作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要舉措，這也在客觀上帶動了寺院的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
張建德說，佛教在中國的傳播經(jīng)歷了“封建皇帝眷養(yǎng)階段”、“自食其力農(nóng)禪并重階段”，現(xiàn)在進(jìn)入了賣門票的“商業(yè)化階段”。“試想，沒有經(jīng)濟(jì)的支撐，傳播佛教將寸步難行，猶如蝸牛漫步。曾經(jīng)在歷史上風(fēng)光無限的佛教，如今日漸式微，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約是一道難以逾越的障礙。但是，一定要把握好度，佛教寺院畢竟是傳播佛教信仰和佛教文化的地方，這是它的價值所在。如果違背這一宗旨，也就失去了它存在的價值和意義。”
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