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　　“洛陽還有哪些羊文化？”實際上，洛陽羊文化博大精深。走進古典名篇，再尋找一下那些洛陽羊典故。
　　1 滿紙風(fēng)雅《無羊》篇
　　羊與先民的生活密切相關(guān)，成書于東周洛陽的《詩經(jīng)》中，有不少篇章都寫到牛羊滿山的上古景象�！稛o羊》是列入《詩經(jīng)·小雅》的名篇，是一篇文人作品，也是廟堂樂歌。詩中說：“誰謂爾無羊？三百維群。……或降于阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴灐?rdquo;全詩以作者和牧羊人的對話開篇：“是誰說你沒有羊？一群就有三百只。”詩人看到羊兒，有的奔跑下高丘，有的池邊作小飲，有的睡著有的醒。
接著，詩人描寫了牧羊人，砍柴獵禽，進行野炊。飯后，牧羊人躺在草地上午睡并做了一個非常吉祥的夢。
　　《無羊》為我們編織成了一幅無比清麗的放牧圖景，其節(jié)奏舒緩，輕筆點染，表現(xiàn)著一種悠長的抒情韻味。與《無羊》不同，《王風(fēng)》中的《君子于役》則是另一種意境，這是一首當時的洛陽民歌。
詩中說：“君子于役，不知其期，曷（hé）至哉？雞棲于塒（shí），日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！”
　　這是一個女子的感嘆：“我的丈夫在外面服役，不知道他的服役期限有多久，什么時候他才能回到家呢？雞兒進窩了，天已經(jīng)晚了，羊和牛從牧場回來了。我的丈夫還在外面服役，怎么能不想念？”
詩中淡淡地描繪出一幅鄉(xiāng)村晚景的畫面，表達女主人悵惘的盼望和期待之情。全詩感情真摯，語言質(zhì)樸，感人肺腑。
　　從《無羊》《君子于役》來看，上古的河洛地區(qū)，是一種牧耕或牧獵結(jié)合的自然經(jīng)濟，農(nóng)戶養(yǎng)有羊、牛、雞，有些牧民則養(yǎng)牛羊眾多。
　　2 《金谷詩序》之羊群
　　西晉貴族石崇在洛陽西北的金谷澗建金谷園，他在這里經(jīng)常與一批文人飲酒賦詩，史稱“金谷二十四友”。石崇把這些詩編成一本書，名為《金谷詩》，并親寫《金谷詩序》。
《金谷詩序》詳細介紹了金谷園的風(fēng)光和物產(chǎn)，文中說“有田十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之屬，莫不畢備”。石崇養(yǎng)的羊有兩種，一是肉羊，一是奶羊。他的友人潘岳寫《閑居賦》說：“牧羊酤酪，俟伏臘之費。”說明食用奶制品是當時莊園主的共同嗜好。這種飲食風(fēng)俗，就是從西域傳來的。
　　石崇的羊群，不是在山上散養(yǎng)的，而是在莊園中圈養(yǎng)的，這是養(yǎng)羊方式的重要變革。北魏賈思勰（xié）《齊民要術(shù)》卷六詳細地記載了這種圈養(yǎng)法，提出圈養(yǎng)群羊，需種植牧草，只要養(yǎng)殖得當，一年之中，羊的數(shù)量就可增至四倍。
　　唐朝詩人貫休《洛陽塵》說：“蒼茫金谷園，牛羊龁（hé，咬）荊榛。”他感嘆，金谷園廢址上，只有牛羊在這里吃草。此羊群已非石崇的羊群，石崇和他的金谷園、羊群，早已化為洛陽的塵土。
　　3 平泉牛羊平野外
　　“伊川新雨霽，原上見春山。緱嶺晴虹斷，龍門宿鳥還。牛羊平野外，桑柘夕煙間。不及鄉(xiāng)園叟，悠悠盡日閑。”這是唐朝宰相李德�！稇浧饺�雜詠》中的一首詩。
平泉又稱龍門南溪，是伊河的一條支流。這里谷幽林深、水木清華，尤其是在朝霞初升、百鳥啼鳴、和風(fēng)輕拂之晨，更是游覽的絕佳去處，因此“平泉朝游”成為洛陽八大景之一。唐朝宰相李德裕在這里建平泉山莊，種植花卉，飼養(yǎng)牛羊。前詩就是李德裕寫平泉山莊風(fēng)景的一首詩，描寫這里牛羊成群，桑柘成林。
　　羊是富貴的象征，且與李德裕有著不解之緣。唐代《補錄紀傳》的一則故事很有趣，說是有位僧人曾預(yù)言李德裕一生當食羊萬口。故事本身當然未必可信，但其言居官食祿是以食多少口羊而論，沒有說當食千頭或萬頭豬，說明羊在貴族生活中有重要意義。
　　據(jù)《唐六典》記載：唐時自親王以下至五品官皆由政府配發(fā)肉料，其中親王以下至二品以上，每月常食料有羊二十口；而三品官每月十二口羊，四、五品官每月羊九口。顯然當時官員的肉食料是以羊肉為主的。
這種制度刺激了洛陽養(yǎng)羊業(yè)的發(fā)展，詩人許渾《與鄭二秀才同舟東下洛中，親朋送至景云寺》云：“三十六峰橫一川，綠波無路草芊芊。牛羊晚食鋪平地，雕鶚晴飛摩遠天。”此詩描寫洛陽城外的山峰上，有成群的牛羊。
　　4 唐傳奇之《朱化販羊》
　　唐傳奇，就是唐代的小說，《朱化販羊》是其中的名篇，講的故事也是匪夷所思。洛陽人朱化，以販羊為職業(yè)。唐朝貞元初年（公元785年），朱化往西走到邠（bīn）寧，買了那地方的羊，準備返回。
　　這時，有人對朱化說：“你販羊謀利，應(yīng)該想辦法多賺錢，但你看到小羊，就認為不可以買，你不知道小羊不久就會變?yōu)榇笱�，從小把它買來，等你賣的時候它就大了，這里的利潤不是很大嗎？你買大羊，一定買得少；買小羊，就會買得很多。羊多，賺的錢也多；羊少，賺的錢也少。”朱化覺得是這么回事，就告訴那個人：“你要是知道哪里有小羊，我就全買下。”那個人不幾天就帶一個養(yǎng)羊人來了。
　　朱化于是買到小羊一百多只，并把大羊和小羊混雜在一起趕回了洛陽。走到洛陽城下，只一個晚上朱化所買的小羊就都變成鬼跑了。朱化很害怕，猜不出這是怎么回事。
第二年，朱化又去邠寧，看到那個勸說他買小羊的人，就要把他送到官府去治罪。那個人說：“我有什么罪？”朱化說：“你勸我買小羊，我把它們趕到洛陽城下的時候，它們都變成鬼跑了，這難道不是你使的妖術(shù)嗎？”那個　人說：“你販賣羊，想多賺錢，殺生害命，不知收斂，你犯了彌天大罪，到現(xiàn)在還不醒悟，反而對我發(fā)怒，我就是鬼，應(yīng)該和群羊一塊兒抓你殺了你。”說完那個人就不見蹤影了。朱化更加害怕，不久就死在邠寧。
　　所謂小羊化鬼之說，是小說家言，當不得真。但是，這篇傳奇有重要史料價值。它說明在唐朝時，洛陽雖有發(fā)達的養(yǎng)羊業(yè)，但無法滿足市場需要，人們需從西北運大批的羊，實力雄厚的販羊商人，能從西北的邠、寧二州一次販羊數(shù)百只至洛陽。