极品白嫩小泬10p,亚洲欧美成人自偷自拍一区,А天堂网最新版在线观看,精品少妇人妻av免费看

　　文房四寶是筆墨紙硯的統(tǒng)稱，是我國獨有的文書工具。其中，產(chǎn)自偃師的宮廷名硯——會圣宮石硯，曾在宋代風(fēng)靡一時，在米芾《硯史》中留下美名。會圣宮石硯雕刻藝術(shù)傳承人孟金剛認為，會圣宮石硯的產(chǎn)生與知名，得益于歷史名人萇弘、北宋行宮會圣宮和北宋書法家米芾等。
　　1 萇弘化碧成硯石
　　名硯要有名石，會圣宮石硯之所以知名，關(guān)鍵是其石材獨特。孟金剛的家在偃師市山化鎮(zhèn)寺溝村，村中深溝里有不少紫紅色的石頭，尤其是鄩(xún)溪中的紫色暖石（得名“溫泉水滋養(yǎng)之石”）光潔細膩，經(jīng)過精雕細琢，便可制成會圣宮石硯。
　　孟金剛說，山化鎮(zhèn)是萇弘化碧的地方，當(dāng)?shù)赜羞@樣一個傳說，萇弘被冤殺之后，血流到邙山的石頭上，石呈紅色，萇弘化碧之石即為制作會圣宮石硯的硯石。萇弘，東周時期著名政治家，被周敬王冤殺之后，人們將他的鮮血用壇子裝起來，三年后，這壇鮮血竟變成了碧玉。為了紀(jì)念萇弘，人們就將萇弘墓所在的村子稱為化碧村，即今日的化村。
　　萇弘還是我國東周時期有名的思想家、軍事家，他精通樂理，對音樂及其理論有著很深的造詣�？鬃尤胫軙r，曾問禮于老子，訪樂于萇弘。萇弘學(xué)識淵博，《淮南子》稱其“天地之氣，日月之行，風(fēng)雨之變，歷律之?dāng)?shù)，無所不通”。
　　史料記載，萇弘在周景王、周敬王的大臣劉文公手下任大夫一職，他的主要職責(zé)是觀測天象、推演歷法、占卜兇吉，對周王室的出行起居、祭祀戰(zhàn)事等進行預(yù)測，對自然變化、天象變化進行預(yù)報和解釋。
　　萇弘在王室任職期間，東周已經(jīng)出現(xiàn)了王室衰微、諸侯坐大的局面，但他忠于職守，極力輔佐周王，維護王室的尊嚴。為避戰(zhàn)亂，幫助王室擺脫困境，萇弘四處游說，爭取到各諸侯國的支援，為東周王室擴建了成周城。
　　公元前492年，晉國發(fā)生了大夫范吉射和中行寅叛亂事件，萇弘的上司劉文公與范吉射為世代姻親，為達到削弱晉國實力、輔助王室的目的，萇弘暗中為范氏出謀劃策。內(nèi)亂平息后，晉卿趙鞅以此為借口征討王室。周敬王為息事寧人，被迫下令殺掉萇弘，忠于東周王室的萇弘最終含冤而死。
　　2 北宋行宮會圣宮
　　歷史總是充滿戲劇性——萇弘化碧之處，竟與北宋皇陵區(qū)結(jié)緣，直接促進了會圣宮石硯的產(chǎn)生。生于洛陽的宋太祖趙匡胤，在開封建立北宋王朝后，曾欲遷都洛陽，但未能如愿。趙匡胤對洛陽念念不忘，最終決定將皇陵區(qū)設(shè)在洛陽東部的偃師、鞏縣（今鞏義）一帶，并從登封、鞏縣等4個縣各劃出一片區(qū)域設(shè)置永安縣，將其作為安葬皇室成員的皇陵區(qū)和管理皇陵區(qū)的縣治。
　　到宋仁宗時，永安縣已有4座皇陵。為了祭陵，北宋后世皇帝每年都要來回奔波，苦不堪言。為方便祭陵，公元1030年，宋仁宗決定在皇陵區(qū)修建一座行宮，作為祭陵奉先之所兼陵區(qū)的管理中心。該工程于當(dāng)年動工，4年后竣工，這就是著名的會圣宮。
　　會圣宮今已不復(fù)存在，孟金剛帶我去看寺溝村附近的會圣宮碑，我在一片麥地里看到，會圣宮碑高大而孤獨。該碑北依邙山，南望洛水，視野十分開闊。有資料顯示，會圣宮碑由碑額、碑身、碑座三部分組成，通高9.2米，被譽為“中原第一碑”。其中碑額高2.9米、寬2.2米、厚0.72米，兩側(cè)有浮雕舞龍4條，龍尾盤向頂端，龍首伸向四隅，碑額上部有一尊佛像，下部有圭形題額，陰刻篆書“新修西京永安縣會圣宮碑銘”12個大字。
　　會圣宮是皇家行宮，建成時“隱若中天，宛若化出”。據(jù)“會圣宮碑銘”記載，當(dāng)時，會圣宮還有其他配套建筑，規(guī)模宏大，雄偉壯觀。北宋靖康元年（公元1126年），金兵南下侵略，會圣宮慘遭焚毀。如今，這座昔日的皇家行宮僅存會圣宮碑和其西北處不遠的一根八面石立柱。
　　史料記載，修建會圣宮時，能工巧匠眾多，有工匠發(fā)現(xiàn)鄩溪中的紫色暖石是做硯臺的上品。經(jīng)過精雕細琢，會圣宮石硯有幸走進北宋的宮廷內(nèi)府，并成為御用硯，深受宮廷及達官顯貴追捧。
因為紫色暖石產(chǎn)地以北宋會圣宮知名，所以該硯被稱為會圣宮石硯，又名“西都會圣宮硯”。米芾《硯史》記載“西都會圣宮硯”：“會圣宮石，在溪澗中，色紫，理如虢石，差硬，發(fā)墨不乏，叩之無聲。”
　　在山化鎮(zhèn)至今流傳著這樣一句話：“捧得暖石硯，能把朝廷見。”可見會圣宮石硯在民間的巨大影響力。
　　3 千年名硯重現(xiàn)
　　隨著北宋滅亡，會圣宮被毀，會圣宮石硯的制硯技藝也流傳到民間，并漸漸在歷史上銷聲匿跡。
　　明朝時期，孟金剛的先祖從山西遷居今寺溝村，至今有500多年歷史。在孟金剛的記憶里，寺溝村孟家“一家兩件寶”，即家族傳承的制毛筆和制硯臺技藝。新中國成立后，寺溝村孟家的制硯臺技藝傳到了孟金剛的堂叔孟閩生手中。孟金剛從小就喜歡看“老東西”、聽老故事，也很喜歡文房四寶。因此，他小時候就經(jīng)常觀摩孟閩生制硯臺。
　　2004年，孟金剛偶然看到了關(guān)于會圣宮石硯的記載，便開始尋找會圣宮石硯的蹤跡�？墒�，他問了偃師周邊的很多人，沒人知道會圣宮石硯；他又到其他出產(chǎn)硯臺的地方打聽，也少有人知道會圣宮石硯的名字。幾番求證下來，孟金剛不得不相信會圣宮石硯技藝失傳的事實。
　　一定要把會圣宮石硯“復(fù)原”！這成了孟金剛的一個心愿。孟金剛是個有心人，他搜集了山化鎮(zhèn)的歷史知識，對萇弘化碧的傳說深信不疑。為了實現(xiàn)心愿，他將目光轉(zhuǎn)向了孟家祖?zhèn)鞯闹瞥幣_技藝，加上北宋會圣宮碑的見證，會圣宮石硯“呼之欲出”。
　　他根據(jù)古書記載的圖案，結(jié)合洛陽的風(fēng)土人情、歷史文化進行雕刻……失傳近千年的會圣宮硯終于面世了！由孟金剛恢復(fù)的會圣宮石硯雕刻技藝，包括采石、選料制型、繪畫、雕刻、打磨、上蠟、配盒等工序，使用深雕、圓雕、線雕、浮雕等傳統(tǒng)雕刻技法，重在打磨。圖案講究，以龍鳳、牡丹、青松、仙鶴、山水、荷花、魚、人物等為主，寓意吉祥，充分體現(xiàn)了宮制御硯的皇家氣派。
　　會圣宮石硯以石質(zhì)柔軟、細膩、潤滑、艷麗而馳名于世，用會圣宮石硯研墨不滯，發(fā)墨快，研出之墨汁細滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經(jīng)久不變，好的會圣宮石硯，無論酷暑嚴冬，用手按其硯心，硯心湛藍墨綠，水分久久不干。
　　孟金剛說，會圣宮石硯在古代尺寸較小，便于攜帶，以實用為主，而當(dāng)代石硯尺寸較大，硯臺較重，以觀賞和收藏為主。新的書寫工具代替了毛筆和硯臺，會圣宮石硯瀕臨消失，其雕刻技藝正面臨失傳的危險，亟待搶救和保護。