說唱藝術又稱曲藝，是以說唱為手段進行狀物、寫景、傾訴感情、表達故事、刻畫人物的一種獨特藝術形式，是我國傳統(tǒng)民間表演藝術，由古代民間的口頭文學和歌唱藝術經過長期發(fā)展演變而成。說唱藝術起源很早，其作為一種獨立的藝術形式，在唐代中期正式形成。說唱藝術發(fā)展至宋代，出現(xiàn)了繁榮局面，不但種類多、藝人多，而且成為市井消遣娛樂的世俗文藝，深受平民喜歡，影響很大。中國宋史研究會副會長、河南大學宋史研究所所長程民生教授表示，從某種意義上說，宋代說唱藝術是戲劇的起源，引領后世戲劇繁榮。
說唱藝術 繁榮于北宋開封
宋代城市經濟繁榮，市民階層正式登上歷史舞臺，文化藝術為了適應社會變化的需要，不斷向通俗化、市民化方向發(fā)展。在市民文化逐漸繁榮的環(huán)境中，說唱藝術不斷發(fā)展，表現(xiàn)出了鮮明的市民文化特征。說唱藝術作為宋代最流行的藝術表現(xiàn)形式，在繼承前朝說唱藝術發(fā)展的基礎上日趨成熟。特別是瓦子勾欄的興盛、專業(yè)創(chuàng)作組織的出現(xiàn)，為說唱藝術的發(fā)展奠定了堅實基礎。
程民生教授介紹說，瓦子勾欄最早在宋代開封誕生。瓦子又稱瓦舍，是綜合性的娛樂場所，其中以勾欄（又稱勾肆）為主，包括飲食、占卜等。游客來去自由，來時匯集一起，有如瓦合；離去散布四方，有如瓦解，因而稱之為瓦子。開封城內外至少有9處瓦子，即《東京夢華錄》中提到的東角樓桑家瓦子，近北的中瓦、里瓦，舊曹門外朱家橋瓦子，大內西邊州西瓦子，州西梁門外瓦子，宋門外瓦子，保康門瓦子，舊封丘門外斜街北瓦子。瓦子中的勾欄，是用欄桿、幕幛等物封閉的劇場。各瓦子中的勾欄數目多少不一，桑家瓦子、中瓦、里瓦內有大小勾欄50余座。中國戲劇、小說等市民文藝就是在這里孕育的。南宋初期，瓦子隨南遷的宋政府一起傳入杭州。
北宋時期，風靡于開封的瓦子勾欄，成為說唱藝術不斷提高、發(fā)展的重要場所。作為宋代一種專門的娛樂場所，瓦子勾欄里的文娛活動種類繁多，并且能滿足不同階層、不同職業(yè)、不同年齡層次和不同愛好的人。由于瓦子勾欄的存在，不少從前由上層獨享的娛樂活動逐漸成為大眾共同的活動，以至于有“勾欄不閑，終日團圓”的說法。各種各樣的娛樂活動在瓦子勾欄中輪番上演，無疑將我國民間百戲、說唱曲藝推向高峰。
宋代說唱藝術種類很多，大致可分為四類，即說話類、演唱類、雜說類、滑稽類。說唱藝術在宋代得以繁榮有四個方面的原因。一是經濟繁榮。宋代農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等獲得了巨大發(fā)展，其發(fā)達程度遠超前代。二是文化昌盛。宋代推行崇文抑教政策，使得文化出現(xiàn)了大發(fā)展。三是市民階層興起。市民階層的興起，為說唱藝術的發(fā)展提供了廣泛的群眾基礎。四是城市發(fā)展。宋代城市獲得了巨大發(fā)展，不僅數量多，而且內部結構產生了巨大變化，如北宋都城開封是當時世界上最繁華的商業(yè)大都市，人口超過百萬，商業(yè)發(fā)達，文化繁榮，人來車往，十分熱鬧。城市的發(fā)展，為說唱藝術的繁榮提供了基本條件。
宋代勾欄的經理人十分重視商業(yè)宣傳，里里外外布置了不少用來宣傳的裝飾，上面一般書寫節(jié)目名稱、演出時間以及主要演員的名號等。這是歷史上最早出現(xiàn)于市井的用以滿足居民消遣娛樂的商業(yè)劇場，它標志著文化藝術演出不再囿禁于宮廷、寺院與豪門府第。
隨著以上現(xiàn)象的出現(xiàn)，宋代說唱藝術在文化藝術等多元化因素的影響下，形成了鼓子詞、諸宮調、唱賺、陶真、涯詞、貨郎兒等曲種。
宋代說唱 藝術和時代特色鮮明
宋代說唱藝術在當時的社會環(huán)境下，表現(xiàn)出鮮明的藝術特色和時代特色。在說唱藝術創(chuàng)作中，宋代市民文化對封建禮教的正統(tǒng)地位提出了挑戰(zhàn)，具有一定的政治色彩。這一點在《西廂記諸宮調》中得到了充分表現(xiàn)：出身貴族家庭的美麗少女鶯鶯，從小受封建禮教熏陶，她在邂逅張生后萌生了愛情。鶯鶯被張生琴聲中的熱切呼喚感動，但是沒有勇氣和他見面。在她的內心深處，封建禮教的約束和對張生的愛戀激烈地沖突，最終的結果是愛情戰(zhàn)勝了禮教。
又如《劉知遠諸宮調》，通過描寫書生劉知遠在從貧寒到顯達的過程中對待三娘的態(tài)度變化，表現(xiàn)了“負心婚變”的過程。這些創(chuàng)作不迎合上層統(tǒng)治階級的胃口，而是為平民階層鳴不平，直接表現(xiàn)平民對封建禮教制度、上層統(tǒng)治階級不當行為的反抗精神，具有非常鮮明的階級特征。
文化的發(fā)展和變異總是跟社會經濟發(fā)展分不開。北宋時期，商品經濟得到空前發(fā)展，商業(yè)化成了市民文化的重要組成部分，這一點在說唱藝術的表現(xiàn)形式中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。說唱藝術作為勾欄中主要的演出形式，充分地體現(xiàn)了宋代市民文化的商業(yè)特色。
宋代說唱藝術還表現(xiàn)出多樣化和專業(yè)化特色。為了滿足不同人的欣賞需要，說唱藝術出現(xiàn)了不同的形式，吹、拉、彈、唱、獨奏、合奏等應有盡有。這些形式不拘泥于瓦子勾欄內，許多說唱藝人還在街頭擺開架勢娛樂一番。以鼓為節(jié)拍用來敘事寫景的鼓子詞；取不同宮調的許多短套聯(lián)成數萬言的長篇，雜以說白，以敘長篇故事的諸宮調；內容與說話相似的涯詞、小唱、嘌唱；集諸色歌吟賣物之聲，模仿各種叫賣聲的叫果子等，都突顯了說唱藝術的多樣性。
說唱藝術的興起，喚起了藝人對說唱藝術創(chuàng)作的極大熱情，并成立了專業(yè)組織——“社會”“書會”。藝人與平民打成一片，他們創(chuàng)造的說唱音樂把市民文化特征體現(xiàn)得更加充分。
宋代說唱 引領后世戲劇繁榮
“宋代的開封是最早的市民城市，正式登上歷史舞臺的市民階層隨即產生了市民文藝，開啟了我國文學藝術的新紀元。開封是市井文明的淵藪，其中，發(fā)展、繁榮于北宋東京的說唱藝術，可以說是中國戲劇藝術的起源。” 程民生教授說。
程民生教授說，宋金兩代是我國戲劇的形成時期，宋雜劇是宋代各種歌舞、雜戲的統(tǒng)稱，也是中國戲曲最早的形式。最為典型的是雜扮，以劇情簡單、逗人喜笑著稱，為雜劇之散段。宋雜劇的源頭有兩個，均離不開開封。一是宮廷優(yōu)伶表演的政治色彩濃郁的喜劇小品。王國維《宋元戲曲史》第二章《宋之滑稽戲》所列舉的北宋事例16則全是宮廷優(yōu)伶作品，因此可以說宋雜劇必定形成、完善于北宋京師開封。二是民間雜扮。雜扮是市民文藝的一種，起源于開封，由宮廷走向民間。開封東角樓“街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十余座。內中瓦子、蓮花棚、牡丹棚；里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數千人。自丁先現(xiàn)、王團子、張七圣輩，后來可有人于此作場”。其中，丁先現(xiàn)是宋代最著名的戲劇藝人（即宮廷優(yōu)伶），在北宋中后期擔任教坊使數十年，后在開封瓦子象棚中從事商業(yè)演出，帶動了民間戲劇的發(fā)展。至少在宋徽宗時的開封，就有大型連本戲連續(xù)七八日進行演出，場次、情節(jié)之繁復可想而知。中國戲劇史的嶄新篇章是從宋雜劇開始的，它開啟了元、明、清雜戲及現(xiàn)代戲劇的先河。
程民生教授介紹說，諸宮調是大型說唱文學，由多種宮調組合成一個完整的長曲，為后世的戲曲音樂開辟了道路，是戲劇的源頭之一，北宋已用諸宮調的曲調演唱宋雜劇。宋人記載，澤州人“孔三傳者，首創(chuàng)諸宮調古傳，士大夫皆能誦之”，地點正是開封。吳自牧言：“說唱諸宮調，昨汴京有孔三傳編成傳奇靈怪，入曲說唱。”耐得翁也指出：“諸宮調本京師孔三傳編撰傳奇靈怪，入曲說唱。”孟元老載崇寧、大觀以來，在京瓦肆伎藝中就有“孔三傳耍秀才諸宮調”。說唱諸宮調至元代漸趨衰落，但其曲調等重要藝術手段被北方元雜劇吸收。
宋代說唱藝術的繁榮和發(fā)展，是我國古代音樂文化由貴族轉向平民、由宮廷走向民間、由單純的禮儀性和娛樂性躋身于商品經濟舞臺的歷史性標志。宋代繁華的娛樂集中地瓦子和固定的演出場所勾欄的出現(xiàn)， 標志著市民藝術的發(fā)展進入了一個新時期。
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