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    洛陽話里有個詞叫“家使”，比如“你真家使”“你覺得你老家使”……這個“家使”就是有權(quán)勢、有地位，就是厲害的意思。洛陽人為什么把厲害說成“家使”，許多語言學(xué)家都無從考證，就連這個詞的寫法也多有不同�！堵尻柗窖栽~典》里將其寫成“家使”，流傳較廣，至今通用。
    王廣慶先生則寫成“稼嗇”。他在《河洛方言詮詁》中說，因為“嗇”有藏的意思，所以河洛人用“稼嗇”表示人很吝嗇。書中還特別說明“讀稼如‘家’，嗇如‘思’”，也就相當(dāng)于我們今天發(fā)的“家使”的音，只是王先生的寫法很少被認(rèn)可。
    2002年，當(dāng)“天子駕六”被發(fā)現(xiàn)后，洛陽人驀然發(fā)現(xiàn)，原來古代就有“駕四”這一說法�！兑荻Y·王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一。”說的是古代嚴(yán)格的車馬等級制度，天子可以用六匹馬來駕車，諸侯用五匹馬，公卿用四匹馬，大夫用三匹馬，讀書人用兩匹馬，而老百姓只能坐一匹馬拉的車。
    葉鵬先生認(rèn)為“家使”應(yīng)該是“駕四”的諧音。他在《追尋洛陽方言，喚起文化記憶》一文中曾說：作為外鄉(xiāng)人，我曾不解，洛陽方言中何以把權(quán)勢顯赫，可以擺布他人命運形容為“jià sì”。直至“天子駕六”被發(fā)現(xiàn)我始明白，原來，“jià sì”乃是“駕四”的諧音。“駕四”在洛陽民間口語中，其隱含的竟是維護(hù)社會等級秩序的禮儀文化。
    既然如此，百姓為什么不把厲害說成“駕五”“駕六”呢？這怕是因為天子和諸侯的權(quán)勢不為常人所企及，更不允許人隨便開玩笑吧�？梢韵胂�，古代的洛陽百姓，在繁華的銅駝大街上行走時，常常能見到“駕四”的公卿，就不免有平頭百姓昏昏然太把自己當(dāng)回事，擺出公卿的架勢，頤指氣使，于是就有冷眼人冒一句“你真‘駕四’”，話里略帶嘲諷。