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    由此可知，北宋時(shí)蔡河（即惠民河，今叫惠家渠）北通汴京，流經(jīng)咸平，南達(dá)淮河。皖南、江浙的茶商依靠便利的水運(yùn)，將茶葉先運(yùn)到咸平，然后再走旱路，向西販到西域，向北運(yùn)至朔漠。這就像宋代的國(guó)際貿(mào)易，咸平（通許）類似北宋東京城的“自由港”。 
    “征尉氏之名，本大夫之邑，蓋鄭國(guó)之上田，俾獄官而世襲。何彼樂(lè)郊，今為畿地？爰有仁木，應(yīng)乎嘉瑞。二棠合生，雙榆連理，槐獨(dú)秀而通枝，木異類而同氣。良宰畫圖而來(lái)聞，大尹飛章而奏異。莫不召虎殿之宿儒，集麟閣之名士，驗(yàn)彼祥經(jīng)，考乎信史，表六合之一家，而帝德之光被也。” 
    歷史上，尉氏是管監(jiān)獄的鄭國(guó)大夫的封地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是鄭國(guó)很富饒的一塊土地。過(guò)去獄官的世襲領(lǐng)地，現(xiàn)在能成為東京畿輔之縣，是因?yàn)檫@里出現(xiàn)了祥瑞的樹木：兩棵海棠合在一起長(zhǎng)，兩棵榆樹樹枝纏在一起生；而槐樹枝葉秀美，樹木雖然不同但祥瑞之氣相當(dāng)。當(dāng)?shù)氐墓賳T畫成圖報(bào)給皇帝看，開封府尹寫奏章向皇帝稟奏這奇異現(xiàn)象�；实墼趯m殿上召集文臣百官引經(jīng)據(jù)典地研究、驗(yàn)證這是不是真的祥瑞征兆。據(jù)說(shuō)，這象征著天下一統(tǒng)，能體現(xiàn)帝王仁德之光。 
    關(guān)于尉氏這大段添枝加葉、故弄玄虛的說(shuō)辭，無(wú)非是制造一些祥瑞的神圣色彩，不足為憑。但是，作為古代一種文化現(xiàn)象，“奇樹怪木”在尉氏一帶的確傳承千年。截止到上世紀(jì)90年代，尉氏縣政府院內(nèi)，一直還存活著一對(duì)“槐抱椿”的古樹，可惜毀于后人之手。在尉氏縣轄的洧川鎮(zhèn)，至今城門之上還生存一對(duì)“柏里有榆”的古樹，并引申為洧川城當(dāng)年“百里有余”的傳說(shuō)。雖然，這些不免虛幻之嫌，但權(quán)作一種文化現(xiàn)象來(lái)理解，既使古木得以保護(hù)，又趣味橫生，不比對(duì)事物神智冷漠、心境空泛好嗎？ 
    “潺潺洎溝，渙渙洧水，入鄢陵而碧截原田，過(guò)扶亭而清映閭里。珍貨奔馬欄之道，豪俠聚建雄之市。” 
    不管稱“洎溝”或者叫“洧水”，都是指今天的雙洎河。它從新鄭流出，最終流入淮河。雙洎河灌溉著良田，滋潤(rùn)著村莊，沃野千里。驛道上貨運(yùn)繁忙，集市里人氣鼎沸。雖然作為畿縣，鄢陵、扶溝離京城較遠(yuǎn)，照樣一派繁榮興旺氣象。 
    “彼東昏之舊城，易美號(hào)于新室。似興廢之有時(shí)，而圖讖之予出。何以‘明’而代‘昏’？符作畿于圣日。” 
    現(xiàn)在屬于山東的東明縣，上世紀(jì)50年代從河南省劃歸山東省，宋代是東京的畿縣，秦代稱作東昏。西漢后期新莽時(shí)，換了好聽的新名字東明， 為何用東明代替東昏呢？似是祈盼王朝興替天命注定，征兆預(yù)示，因此，神圣的宋朝列它為畿縣。 
    “考城之人，舊俗剛毅。鄉(xiāng)出勇夫，里多壯士，椎埋為奸，任俠尚氣，睚眥必報(bào)，杯間刃起。今為畿民，禮束化被，暴虎之徒，聞義則畏。南徂太康，淮陽(yáng)甚邇，地宜瑯玕，家有蒼翠。城過(guò)兩扶，溝逾二備。地既成于上田，人不趨于末利。桑成陰而春繁，棗結(jié)實(shí)而秋美。” 
    歷史上的考城，數(shù)易城址，今天已和蘭封縣合并為蘭考縣，它最后的城址就是靠近山東邊界的堌陽(yáng)鎮(zhèn)。也許是靠近綠林輩出的山東濟(jì)寧府的原因吧，考城之人素來(lái)剛毅，鄉(xiāng)里民間多有豪杰、勇士，恩怨分明，一言不合常會(huì)拔刀相向。因劃為畿輔之縣，受到禮教感化。非常暴躁的人，也會(huì)顧及仁義二字，變得明理重義。它地理優(yōu)越，因土地都成了良田，人也不在乎蠅頭小利。春天農(nóng)桑成蔭，秋天棗紅色美。 
    “問(wèn)中牟之耆民，嘆魯恭之仁宰。何三異之善政，有千年之遺愛？遇我后之盛明，西朝拜于園陵；瞻路隅之靈廟，想前史之嘉名，祭以上公之禮，爵以太師之榮。” 
    中牟縣地處宋皇室西行鞏縣拜祭皇陵時(shí)的必經(jīng)之路，每當(dāng)皇室途經(jīng)中牟祭祀宋陵，都要以上公之禮順路瞻拜漢代中牟縣令魯恭的祠廟。為什么呢？因?yàn)轸敼�任中牟縣令時(shí)，不靠嚴(yán)酷的刑法管理，而是推行仁政，以“德”治縣。所以，中牟老百姓都知道他管治中牟縣時(shí)出現(xiàn)過(guò)的奇跡。 
    什么奇跡呢？據(jù)《后漢書·魯恭傳》，建初七年，陳留郡其他地方，發(fā)生蟲害傷害莊稼，即使中牟的地和別縣的土地犬牙交錯(cuò)，但蟲害并不傷害中牟縣的莊稼。河南尹袁安覺得不可信，派人去調(diào)查。魯恭親自陪同到地頭，坐在桑樹下，有一只野雞飛過(guò)，正好旁邊有個(gè)小孩，去調(diào)查的官員問(wèn)小孩怎么不去抓野雞？小孩說(shuō)“這只野雞正在孵化、喂養(yǎng)小野雞”， 官員一聽此話，頓生感悟。立刻起身和魯恭告別說(shuō)：“我之所以來(lái)此，是想調(diào)查你怎么當(dāng)官的。聞蟲害不傷害你縣的莊稼，似乎禽獸、害蟲也受到‘教化’。”當(dāng)然，不會(huì)真有“教化”禽獸和害蟲的事實(shí)發(fā)生。為標(biāo)榜皇帝盛德，宋室借尊崇“魯恭之仁”發(fā)揮一番而已。但也可以看出，自古“執(zhí)政為民”的人，必然彪炳青史。（下）