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    王應(yīng)麟年少時便聰慧博學(xué)，應(yīng)試為官后，他憑借深厚的文學(xué)功底及一腔愛國熱血，甘當(dāng)伯樂，在科舉考試中識出文天祥等數(shù)位人才。王應(yīng)麟一心為民，為官清廉，每每上書或與皇帝交談時，總是奉勸皇帝以仁慈之心照顧天下百姓。他侍奉三朝皇帝，力主抗元，為官數(shù)十載中多次遭到掌權(quán)大臣的排擠，官職屢屢變動。王應(yīng)麟郁郁不得志，最終東歸隱居。在隱居的歲月里，他為后人留下了《三字經(jīng)》《玉�！返蓉S富的精神食糧。 
    2009年，在宋代鴻儒王應(yīng)麟誕辰786周年之際，為紀(jì)念他對弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化作出的杰出貢獻(xiàn)，王應(yīng)麟紀(jì)念雕塑亮相寧波市月湖畔。這座雕塑由一大兩小三個人物組成，生動地展示了王應(yīng)麟晚年辭官還鄉(xiāng)后教育鄉(xiāng)鄰子弟誦讀《三字經(jīng)》的畫面。 
    王應(yīng)麟紀(jì)念雕塑為寧波市增添了一處亮麗的人文景觀，同時，它也是當(dāng)年寧波市海曙區(qū)紀(jì)委廉政文化建設(shè)的重頭戲。這座雕塑亮相廉政廣場用意明顯，因為王應(yīng)麟不僅是文學(xué)家，還是一位清正廉潔的官員。 
    王應(yīng)麟，字伯厚，號深寧居士，又號厚齋，是南宋著名的政治家、經(jīng)史學(xué)家以及文學(xué)家。他1223年出生在浙江，祖籍河南開封。據(jù)傳，他9歲時就通曉《六經(jīng)》。 
    1241年，18歲的王應(yīng)麟?yún)⒓涌婆e考試中了進(jìn)士。之后，他一如既往地好學(xué)，想考取博學(xué)宏詞科，但是因家里的書不夠，就到館閣中借書讀。后來，他果然考中。 
    為官之初，因王應(yīng)麟年幼，當(dāng)?shù)匕傩諏λ�有些輕視，繳賦稅時總是不守時。王應(yīng)麟請求郡守對不按時繳納賦稅的人繩之以法，從此百姓畏服，無人敢延期。后來，地方武官想造反，知縣知道后光著急卻想不出解決辦法。王應(yīng)麟挺身而出，對這些武官曉之以理，使他們放棄了叛亂。王應(yīng)麟任滿后改差監(jiān)平江府百萬東倉，又調(diào)任浙西提舉常平茶鹽主管賬司。 
    史書記載，宋理宗時期，王應(yīng)麟在一次殿試中應(yīng)詔為復(fù)考官，相當(dāng)于現(xiàn)在找工作時負(fù)責(zé)最終面試的官員�？荚嚸�次原本已經(jīng)排好，但宋理宗覺得排在第七名的考生文章寫得很不錯，想更改他為第一名，便征求王應(yīng)麟的意見。王應(yīng)麟讀完后對皇帝說：“這份卷子議論深宏、古樸典雅，可作借鑒，作者的一片忠肝義膽堅如鐵石，臣為陛下得到這樣的人才而慶賀。”于是，王應(yīng)麟把第七卷擢選為第一，并當(dāng)場宣布考生姓名。這個考生就是文天祥。王應(yīng)麟因此也得到了一次升遷的機(jī)會，成為主管三省和樞密院架閣的文字官。為官期間，王應(yīng)麟歷任太常寺主簿、通判臺州，召為秘節(jié)監(jiān)、權(quán)中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。因為他為人正直敢言，后因?qū)掖蚊胺笝?quán)臣丁大全、賈似道而遭罷斥。 
    當(dāng)時丁大全為相，極力粉飾太平，對邊陲之事不放在心上，還想籠絡(luò)王應(yīng)麟。王應(yīng)麟遷任太常寺主簿時對皇帝說：“淮河的防御剛告警，四川的局勢也非常艱難，海表的上流都有唇亡齒寒之憂。現(xiàn)在，軍功還沒有征集就吝嗇賞賜，民力已經(jīng)貧困還要繼續(xù)加重賦稅，這決不是整頓、防御的好辦法。陛下不應(yīng)該以宴安而自求逸樂，也不要聽一些好聽的話來求得自我安慰。”皇帝聽了他的話后愀然地說：“我也認(rèn)為我們的邊防非常值得擔(dān)憂。”王應(yīng)麟接著說：“如果在事情發(fā)生前就能深刻憂慮，碰到事情后便不會感到害怕。希望陛下日日孜孜不倦地留心國家的防御工作，不要被手下人的某些甜言蜜語欺騙。”丁大全非常忌諱人們談?wù)撨吺�，王�?yīng)麟因此遭到嫉恨，最終被迫罷官。 
    1264年冬，宋度宗即位，王應(yīng)麟再度回到朝中。他因再次提起邊境的狀況而遭到大臣彈劾。經(jīng)歷官場起伏跌宕，王應(yīng)麟以自己母親年老為由想要辭去官職。后來，恭帝即位，王應(yīng)麟在朝中為中書舍人，后遷禮部侍郎，上疏陳十事都沒有被采納，再轉(zhuǎn)禮部尚書兼給事中。之后，他封駁左丞相留夢炎引用非人，但是再三上疏皆不報。這次，他心灰意冷辭官東隱。 
    可以說，王應(yīng)麟在朝中為官時對自己及身邊人的要求是相當(dāng)高的，他不允許自己的工作出現(xiàn)不應(yīng)該有的錯誤，同時也嚴(yán)格要求同仁能夠以清廉的包拯為楷模。歷史文化研究者鄭純方認(rèn)為，王應(yīng)麟歷事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，執(zhí)掌政事，官至吏部尚書。他為人正派，唯才是舉，不搞親疏遠(yuǎn)近那一套，與包拯“一脈相承”。南宋時社會上級階層多追求浮華享樂，不講儒道，世風(fēng)日下，王應(yīng)麟則提出“行己有恥，特立獨行”的做人、為官之道，強(qiáng)調(diào)做人做事都不能浮夸。他以一己之力引領(lǐng)社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，與權(quán)臣賈似道斗智斗勇。鄭純方評價道：“這是對北宋包拯清官文化的傳承與發(fā)展。” 
    辭官歸隱后，王應(yīng)麟潛心修學(xué)，專意著述20年。提到王應(yīng)麟，不得不說的便是《三字經(jīng)》。《三字經(jīng)》是我國傳統(tǒng)啟蒙教材，也是古代經(jīng)典中最淺顯易懂的讀本之一，它取材典故，包括中國傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文、地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等，核心思想包括“仁、義、誠、敬、孝”。雖然歷代對于《三字經(jīng)》的成書年代和作者說法不一，但大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應(yīng)麟為了更好地教育本族子弟讀書，于是編寫了融會經(jīng)史子集的三字歌訣。 
    《三字經(jīng)》三字一句的創(chuàng)作格式，讓人讀起來朗朗上口，因其通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》《千字文》并稱為中國傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物，合稱“三百千”�！度�字經(jīng)》覆蓋讀者廣、教育作用大以及流傳時間久，在中國古代蒙書教材中影響最大、最有代表性，堪稱“蒙學(xué)之冠”。 
    史料記載，從明朝開始，《三字經(jīng)》就已傳至國外�！度�字經(jīng)》最早被翻譯成拉丁文。歷史上第一位研究漢學(xué)的歐洲人羅明堅從1581年開始著手翻譯《三字經(jīng)》，并將譯文從澳門寄回意大利。1989年，新加坡出版潘世茲翻譯的英文本《三字經(jīng)》，被推薦參加法蘭克福國際書展，并成為新加坡的教科書。1990年，《三字經(jīng)》被聯(lián)合國教科文組織選編入《兒童道德叢書》，并向世界各地兒童推介學(xué)習(xí)。 
    王應(yīng)麟一生著作甚豐，涉及多個類別、多種學(xué)科，所著書目有《困學(xué)紀(jì)聞》《玉�！贰对娍肌贰对姷乩砜肌贰稘h藝文志考證》《玉堂類稿》《深寧集》等600多卷。這些著作直到清朝時才逐漸被人重視，其中《玉海》為百科全書式著作，是王應(yīng)麟在準(zhǔn)備博學(xué)宏詞考試時整理的；《困學(xué)紀(jì)聞》是筆記類著作，集合了王應(yīng)麟大量經(jīng)史研究心得、成果；《漢制考》為歷史著作；《通鑒地理通釋》是歷史地理學(xué)著作。 
    明代著名詩人、王應(yīng)麟的同鄉(xiāng)黃潤玉在《先賢贊》中稱頌王應(yīng)麟道：“春秋絕筆，瑞應(yīng)在麟。宋詐訖錄，瑞應(yīng)在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其時，呼嗟何及。”在寧波市，王應(yīng)麟儼然成了當(dāng)?shù)氐囊粋�文化招牌，寧波人圍繞王應(yīng)麟展開了一系列文化活動。如今，在文化底蘊(yùn)厚重的開封，人們讀到《三字經(jīng)》一書，必然會想起宋代鴻儒王應(yīng)麟，正是他的匠心獨運，才有了如今這般寶貴的精神財富。