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　嫫母，黃帝次妃，方相氏，因發(fā)明紡織被后世祀為“先織”。她也是鏡子和火藥的發(fā)明者。

　古代最出名的丑女，當首推嫫母，但是，她卻有良好的道德修養(yǎng)，更由于黃帝的推崇使她成為六宮的楷模。屈原《九章》說：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”漢代桓寬《鹽鐵論》說：“嫫母飭姿而矜夸，西子彷徨而無家。”《路史·后紀》卷五記載：“次妃嫫母，貌惡德充。”《列女傳》說：“黃帝妃嫫母，于四妃之班居下，貌甚丑而最賢，心每自退。”唐代佚名《雕玉集·丑女篇》記載：“嫫母，黃帝時極丑女。錘額蹙顎，形簏色黑，今之魌頭是其遺像。但有德，黃帝納之，使訓(xùn)后宮。”宋羅泌《路史·后紀卷五》記載：“次妃嫫母，貌惡德克，帝納之曰：屬女德而不忘，與女正而費襄，雖惡而何傷。是生蒼林、禺陽。”宋張君房《云笈七簽·軒轅本紀》也說：“帝又納丑女，號嫫母，使訓(xùn)宮人而有淑德，奏六德之頌。”

　嫫母雖然丑陋，但是黃帝對她信任有加，把管理后宮的責任交給了她。在黃帝周游巡視天下時，黃帝的元妃嫘祖病逝，黃帝命令嫫母指揮祀事，監(jiān)護靈柩。嫫母有非凡的組織能力，黃帝授以方相氏的官位，利用她的相貌來驅(qū)邪。

　為了制止部落“搶婚”事件，黃帝專門挑選了面貌丑陋、性情溫柔、品德賢淑的丑女嫫母作為自己的妻室。黃帝還說：“重美貌不重德者，非真美也，重德輕色者，才是真賢。”嫫母果然不負黃帝的厚愛，對婦女們實施德化教育。當她看到當時人們冬衣獸皮，夏穿樹葉時，就發(fā)明了織絲成綢，又染上顏色，用來做衣服。這樣，嫫母一小步，人類一大步，開創(chuàng)了人類文明新紀元。

　在仰韶文化遺址中，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)陶紡輪、石織輪、骨針、骨錐等紡織和縫紉工具，在一些彩陶上發(fā)現(xiàn)有服飾紋，說明黃帝時期已經(jīng)發(fā)明了植桑、養(yǎng)蠶、巢絲、紡織和制衣。

　黃帝戰(zhàn)蚩尤，降神農(nóng)，平息了戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了三大部落，結(jié)束了野蠻時代，人類進入了文明社會，梳妝打扮也成為人們?nèi)粘Ｉ�活中必不可少的事情。愛美是女人的本性。那時，女人們經(jīng)常面對一盆水，或者站在平靜的河邊、水邊，梳妝打扮，來滿足愛美的天性。嫫母覺得自己長得丑，輕易不去河邊湊熱鬧的。有一次，身強力壯的她，上山打石片的時候，卻發(fā)現(xiàn)了一塊質(zhì)地晶瑩的石片，竟能反映出自己的形象來。嫫母又驚又喜，就把這片石頭偷偷搬到自己的房間里，用工具打磨得又平整，又光滑。這樣，她無須去水邊，只要拿出這片石頭，就能看出自己的容顏來。常言說：“貌丑不能怪鏡子。”嫫母躲在家自己照，雖然和到河邊照沒啥區(qū)別，但卻能避開人多時候的尷尬。

　后來，黃帝的其他夫人見嫫母長久不去河邊照臉，心生疑惑，便悄悄觀察，發(fā)現(xiàn)了這個秘密。對女人來說，無須跑到河邊，就能夠天天照自己的臉，那是何等的幸福��！于是鏡子很快流傳開來。從此，中國人使用鏡子的歷史就開始了。所以，《物原》說：“軒轅作鏡”。《軒轅內(nèi)傳》也說：“帝會王母，鑄鏡十二，隨用而用。”《述異》也說：“饒州舊傳軒轅氏鑄鏡于湖邊，今有軒轅磨鏡石。”

　嫫母的發(fā)明創(chuàng)造為后世帶來了巨大財富，火藥的發(fā)明推動了人類社會迅速發(fā)展。紡織制衣和鏡子的發(fā)明是人類文明的重要標志之一，因而受到后世的廣泛推崇。唐代詩人周匡物有《古鏡歌》，詩云：

　軒轅鑄鏡誰將去，

　曾被良工瀉金取。

　明月中心桂不生，

　輕冰面上菱初吐。

　蛟龍久無雷雨聲，

　鸞鳳空踏莓苔舞。

　欲向高臺對曉開，

　不知誰是孤光主。

　為了紀念嫫母的功績，自南北朝以來，歷代都設(shè)先農(nóng)壇，尊嫫母為“先織”，加以香火祭祀。