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　古時(shí)的達(dá)官貴人，對(duì)禮儀特別看重，但一個(gè)人心里的真實(shí)感受，并非只能通過完善的禮儀來表現(xiàn)，成語“哀毀骨立”說的就是這個(gè)道理。晉武帝執(zhí)政時(shí)期，兩位名士王戎、和嶠（jiào）同時(shí)遭遇大喪，同為孝子的兩個(gè)人，守孝的做法非常不同。
　王戎在母親去世后，照常喝酒、吃肉、下棋，并沒有按照禮制來守孝。于是，有人在背后批評(píng)他不夠孝順。殊不知，王戎非常悲傷，即使常常喝酒、吃肉，還是因?yàn)樗寄钅赣H而瘦得不成樣子，有時(shí)起身都需要用拐杖。
和嶠在父母病故后，則謝絕一切娛樂活動(dòng)，一言一行都按著禮制的規(guī)定來，專心為親人守孝。
　晉武帝聽說了兩個(gè)人家里的事情，便對(duì)司錄校尉劉仲雄說：“我聽說和嶠因?yàn)楦改溉ナ�，悲傷過度，讓人很是擔(dān)憂啊。”劉仲雄回答：“陛下不用擔(dān)心和嶠，他雖然極盡禮數(shù)，哭得傷心，但看起來元?dú)獠�沒有受損。反而是王戎，雖然在服喪期間做了一些禮制不允許做的事，但因?yàn)榘�傷過度，已經(jīng)骨瘦如柴了。我認(rèn)為，和嶠是盡孝道而不毀生，王戎卻是以死去盡孝道。陛下，您應(yīng)該為王戎擔(dān)心呀！”
　成語“哀毀骨立”出自《世說新語·德行》，“和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立”，形容孝子在守孝期間由于過分悲傷而消瘦，損傷了身體。