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        宋代文人有很強(qiáng)烈的結(jié)盟思想，幾乎每個(gè)時(shí)期都出現(xiàn)了文壇盟主。而不同時(shí)期的文壇盟主之間還存在著衣缽相傳的繼承關(guān)系。早在歐陽(yáng)修主持文壇時(shí)，他就表明要把領(lǐng)導(dǎo)文壇的責(zé)任交給年輕的蘇軾，并預(yù)言蘇軾以后的成就會(huì)大大超過自己，成為一代文學(xué)巨匠。后來，蘇軾對(duì)自己的門人宣稱：“方今太平之盛，文士輩出，要使一時(shí)之文有所宗主。昔歐陽(yáng)文忠常以是任付與某，故不敢不勉。異時(shí)文章盟主，責(zé)在諸君，亦如文忠之付授也。”
        蘇軾精湛的詩(shī)詞永傳后世。蘇軾沒有辜負(fù)歐陽(yáng)修的期望，他創(chuàng)作的宋詩(shī)和宋詞達(dá)到了頂峰。所以后人談到宋代文學(xué)的最高成就時(shí)，總會(huì)不約而同把眼光集中到蘇軾身上。
        蘇軾（公元1037年~公元1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，唐宋八大家之一。蘇軾的祖父蘇序好讀書，善作詩(shī)。父親蘇洵是古文名家，對(duì)蘇軾和其弟蘇轍悉心指導(dǎo)。母親程氏有知識(shí)且深明大義，曾為幼年的蘇軾講述《后漢書》里的古代志士，勉勵(lì)兒子砥礪名節(jié)。
        蘇軾學(xué)識(shí)淵博，思想通達(dá)，其弟蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》中寫道：“初好賈誼、陸贄書，論古今亂治，不為空言，既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣！’……后讀釋氏書，深悟?qū)嵪�，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也。”由此看來，蘇軾不僅對(duì)儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認(rèn)為他們本來就是相通的。這種以儒學(xué)為根本體系、吸收道、釋精髓的思想是蘇軾人生觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。
        因此，儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治思想影響著蘇軾的人生選擇。21歲學(xué)識(shí)修養(yǎng)已經(jīng)相當(dāng)成熟的蘇軾第一次出蜀入京。22歲中進(jìn)士，26歲又中宋代最高等的制科優(yōu)入三等，入仕后的他為人坦蕩、講究風(fēng)節(jié)，有志于改革朝政而勇于進(jìn)言。他先后在杭州、密州、徐州、潮州等地任地方官，滅蝗救災(zāi)，抗洪筑堤，政績(jī)卓著。然而，他的正義之言招來了排斥打擊，他的為官之路似乎走上了貶官之途，45歲那年，蘇軾被貶黃州，59歲那年，被貶惠州，62歲那年，被貶儋州，65歲才遇赦北歸。但是，這樣的遭遇并不影響他勤于政事和文學(xué)創(chuàng)作。
        蘇軾自題畫像說：“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。”就其政治事業(yè)而言，這話當(dāng)然是自嘲。但對(duì)于文學(xué)家蘇軾來說，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的。雖說蘇軾早已名震文壇，貶至黃州后，仍是他創(chuàng)作生涯中的一個(gè)高峰。遭遇貶官之路，蘇軾更加深刻理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作深刻表現(xiàn)內(nèi)心的情感。
        受韓愈和歐陽(yáng)修影響，蘇軾的文學(xué)思想文、道并重。他認(rèn)為韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，又認(rèn)為歐陽(yáng)修“論大道似韓愈”“記事似司馬遷”。這樣的文學(xué)主張使蘇軾的文章文理自然、姿態(tài)橫生。
        蘇軾擅長(zhǎng)寫議論文，他早年寫的史論有較濃的縱橫家習(xí)氣，而且他的史論寫作善于隨機(jī)生發(fā)，翻空出奇，表現(xiàn)出高度的論說技巧，成為當(dāng)時(shí)士子參加科舉考試的范圍，流傳度極廣。而蘇軾早年的政論文也有類似的風(fēng)格特色。雖然史論和政論表現(xiàn)出了蘇軾非凡的才華，但書札、序跋等議論文更能體現(xiàn)蘇軾的文學(xué)成就。這些文章同樣擅于翻新出奇，但形式更為活潑，議論更為生動(dòng)，而且往往夾敘夾議，兼帶抒情，以藝術(shù)感染力增強(qiáng)邏輯說服力，比史論和政論更加具備美文的性質(zhì)。
        《石鐘山記》是蘇軾寫的一篇以論說為主的游記文，其中敘事、抒情、議論三種功能水乳交融。它圍繞石鐘山得名的由來，根據(jù)實(shí)地考察的見聞，糾正了前人的說法，并引申出沒有“目見耳聞”的事情不能“臆斷其有無”的哲理。
        蘇軾的作文以“辭達(dá)”為準(zhǔn)則，所以當(dāng)行則行，很少有蕪詞累句，這在他的筆記小品中表現(xiàn)得尤為突出。如《記承天寺夜游》寫道：元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。全文短短80余字，但意境超然，運(yùn)維雋永，為宋代小品文中的妙品。
        蘇軾的散文在宋代與歐陽(yáng)修和王安石齊名，單從文學(xué)的角度來看，蘇軾的古文無疑是宋文學(xué)中成就最高的。
        蘇軾秉性正直，為人坦率，《蘇詩(shī)文集》之《思堂記》中記載蘇軾曾自稱：“言發(fā)于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆余。以為寧逆人也，故卒吐之。”所以，蘇軾對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的看法和對(duì)人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn)在他的文學(xué)作品中，其中又以詩(shī)歌最為酣暢淋漓�？v觀蘇軾的兩千多首詩(shī)歌，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。
        蘇軾在許多州郡做過地方官，了解民情，他把耳聞目見的民間疾苦寫進(jìn)詩(shī)中。在《除夜大雪留濰州元日早晴遂行中途雪復(fù)作》中，“三年?yáng)|方旱，逃戶連欹棟。老農(nóng)釋耒嘆 ，淚入饑腸痛。”寫了北方遭受蝗旱之災(zāi)后，農(nóng)民的困苦。又如，《吳中田婦嘆》中，面對(duì)沉重的賦稅，辛苦收獲的糧食不足以對(duì)付官府發(fā)出的感嘆：“官今要錢不要米，西北萬里招羌兒。龔黃滿朝人更苦，不如卻作河伯婦！”
        蘇軾一生官場(chǎng)沉浮，奔走多方，生活閱歷豐富。他更善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也擅于從客觀事物中總結(jié)規(guī)律，在他眼里，極平常的內(nèi)容和自然景物都蘊(yùn)含了深刻的道理，如《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
        更多的時(shí)候，蘇軾的詩(shī)中表達(dá)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。黃州是座山環(huán)水繞的荒城，蘇軾被貶黃州之時(shí)寫下的《初到黃州》有這樣的句子：“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。”同樣是被貶，韓愈被貶潮州、柳宗元貶柳州，作詩(shī)多為凄苦之音。而蘇軾被貶惠州時(shí)，寫下的《食荔枝二首》有這樣的句子：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。”蘇軾被貶儋州時(shí)寫下了“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)”的句子。
        《六月二十日夜渡�！愤@首詩(shī)是蘇軾從儋州被赦北歸途中所作：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清�？这鹏斲懦髓跻猓�粗識(shí)軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！”詩(shī)中流露出戰(zhàn)勝黑暗的自豪心情和寵辱不驚的寬闊胸懷。
        清人趙翼評(píng)蘇軾的詩(shī)說：“天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也。”蘇軾在創(chuàng)造宋詩(shī)新面貌的過程中作出了巨大貢獻(xiàn)，避免了宋詩(shī)生硬和枯燥乏味的缺點(diǎn)，成為最受后代歡迎的宋代詩(shī)人之一。
        蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡成就，就這一文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超越了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面改革，最終大大提升了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。
        “明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”一曲《水調(diào)歌頭》把蘇軾奔放豪邁的詞風(fēng)展現(xiàn)得淋漓盡致。
        縱觀蘇軾的詞，有不少是抒發(fā)人生理想和豪邁自信精神風(fēng)貌的。如《江城子·密州出獵》中寫道：“老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”表現(xiàn)出他希望馳騁疆場(chǎng)，以身許國(guó)的豪情壯志。又如《念奴嬌·赤壁懷古》則把對(duì)歷史、人生的反思結(jié)合起來，在雄奇壯闊的自然美中融入深沉的人生感悟。
        在兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過程中，蘇軾是關(guān)鍵人物。王灼在《碧雞漫志》中說：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”強(qiáng)調(diào)詞的文學(xué)性，弱化詞對(duì)音樂的依附性，是蘇軾特別指出的。后來的南渡詞人和辛派詞人就是沿著這條路子進(jìn)一步開拓發(fā)展的。
        蘇軾在文壇享有盛譽(yù)，他繼承了歐陽(yáng)修的精神，十分重視發(fā)展和培養(yǎng)文學(xué)人才。當(dāng)時(shí)，有許多青年作家眾星捧月般圍在他的身邊，其中成就較大的有黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀四人，合成“蘇門四學(xué)士”，還有“蘇門六君子”等。
        在后代文人心中，蘇軾是一位文學(xué)巨匠，人們爭(zhēng)相從他的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)。蘇軾本人除了在文、詩(shī)、詞方面的造詣外，還在書法、繪畫等領(lǐng)域有著突出的成就，對(duì)醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻(xiàn)。