极品白嫩小泬10p,亚洲欧美成人自偷自拍一区,А天堂网最新版在线观看,精品少妇人妻av免费看

　　　　洛陽為十三朝古都，帝王將相在此紛紛亮相，京城的輝煌遮蔽了洛陽縣的稱謂，使其縣名不彰。與位高權(quán)重的帝王將相相比，洛陽縣縣令大多默默無聞。洛陽縣之外的新安縣、永寧縣（今洛寧縣）等縣縣令同樣鮮為人知。在這里，《洛陽晚報》記者為您講述洛陽及諸縣縣令的吏治故事。
　　　　清代洛陽知縣龔崧（sōng）林是從基層一步步升遷的官員，他在任洛陽知縣的三年中勤于政事，政績頗豐——除了重修《洛陽縣志》，還敢于革除洛陽民間鬧喪陋俗，并增加洛陽十二景，“全心全意”為洛陽人民服務。
　　　　1 “賢良方正”龔崧林
　　　　龔崧林，生卒年不詳，字塵園，江蘇武進（今常州市武進區(qū)）人。以“舉賢良方正”被派往廣東，歷任三水、從化、電白等縣知縣，因母喪歸家守制。后來，他出任嵩縣知縣，乾隆七年（公元1742年）任洛陽知縣，乾隆十年（公元1745年）升任陜州直隸州（州治今河南省三門峽市及陜縣）知州。
　　　　清代科舉考試科目分為�？婆c制科。�？剖侵赋Ｄ臧粗贫扰e行的科目，即所謂“常貢之科”，類似于現(xiàn)在的高考。相對于�？贫�言，制科是由皇帝親自下詔臨時設置的考試科目，類似于現(xiàn)在的特招。
清代制科包括博學鴻儒、孝廉方正、經(jīng)學、召試、經(jīng)濟特科等，目的在于廣攬人才。“孝廉”“方正”始見于漢代。兩漢以察舉制作為選拔官吏的主要方法，即經(jīng)過朝廷公卿大臣或州郡長官的考察，向朝廷推薦人才、選拔官員。
　　　　察舉的科目繁多，包括孝廉、賢良方正、賢良文學、秀才、明經(jīng)等。孝廉即孝悌廉潔，只要具備該品行即可充選，無須經(jīng)過考試選拔；賢良方正全稱舉賢良方正能直言極諫科，被舉者須經(jīng)策試方能授官。清初制科合古代孝廉、賢良方正為一科，稱為孝廉方正。所謂“孝廉方正”，即孝悌、廉潔、品行端正。龔崧林屬于制科出仕，雖然不是正�？荚�，但是從“賢良方正”四個字中可以看出他的良好品行。
　　　　2 重修《洛陽縣志》
　　　　龔崧林走馬上任洛陽知縣，就趕上上級部門要求重修縣志，他立即組織設館延士，廣為搜錄，參考校訂，編輯一年，校對四個月而成。龔崧林重修的《洛陽縣志》志書在編纂體例上較之前有所改進，內(nèi)容更加充實。全書二十四卷，六十余萬字，分門十六，卷次為：天文、地理、山川、田賦、學校、禮樂、選舉、人物、職官、祥異、古跡，第十二卷至第二十三卷為藝文，第二十四卷為雜記，卷前為圖考。
與武攀龍編修，吳源起、錢肇修增修的順治版《洛陽縣志》相比，乾隆版《洛陽縣志》內(nèi)容有一些改進，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
　　　　一是圖考比舊志更加詳細，繪有洛陽縣新、舊城池二圖；在山川總圖外增繪各路村鎮(zhèn)圖八幅。全書共有二十二幅圖，包括歷史地理、城市沿革、水利、交通、名勝古跡等，皆十分可觀。環(huán)洛皆山，襟帶四水，山之旁系，水之別脈繁多。此版縣志特將山川從地理志中分出，獨為一門，另以陵墓附山，渠道附川，使其以類相從。學校亦從地理志中分出，獨設一門，均比舊志更為合理。二是物產(chǎn)目除一般貢物及平常物品外，特設“貨幣食用諸物”細目，記載各種日用手工業(yè)品與食物制造。此內(nèi)容為一般志書所忽略，而此志特為記載，實為可貴。三是有出土文物記載，如日用器皿中有“奇器，形如小盤，長尺許，闊六寸余，一角作小屋，有牖（yǒu，窗戶）。外作階，中臥一物，形如家。平樂諸村山谷中往往得之。”當時，在河南志書中，記載出土文物者尚不多見。
　　　　3 革除民間鬧喪陋俗
　　　　在洛陽任職期間，龔崧林還大刀闊斧地革除民間鬧喪陋俗。河洛地區(qū)保留著華夏傳統(tǒng)喪葬習俗，具有鮮明的地方特色。喪禮是民間禮俗里的一個重要部分。自古以來，無論是官方還是民間，無論貧富貴賤，都將其視為禮儀的重要一環(huán)。
　　　　洛陽歷代喪葬禮儀可分為浴尸更衣、報喪奔喪、大殮入棺、成服備葬、出殯安葬、除喪守孝六部分。關(guān)于入殮，洛陽有鬧喪習俗，這種習俗基于特定的社會關(guān)系，即死者與人主的關(guān)系，人主相當于監(jiān)護人，每個人都有自己相應的人主，比如男子與族長，已婚女子與她們的父兄。這種關(guān)系平常并不明顯，只有到發(fā)生糾紛或進行禮儀活動時才凸顯。尤其是已婚女子與人主的關(guān)系，在喪葬中表現(xiàn)得十分突出：人死后，起家人必須報知人主，只有人主到來，問清死亡原因及喪葬規(guī)格等，覺得沒有奸詐欺瞞，喪禮的操辦也合理，才準許入殮蓋棺，否則不得入棺。倘若未得到人主的同意就入殮下葬，人主有權(quán)要求喪家啟墓開棺，俗稱鬧喪。鬧喪的目的是盡可能為死者爭得一個華貴的裝殮及隆重的葬禮。
　　　　當時的喪禮還流行喪戲，即在喪葬儀式上演戲鬧喪的行為。借喪禮聚飲演戲，是鬧喪的主要方式，百戲雜陳，演出時間通宵達旦，多演出《五鬼鬧判》《張?zhí)鞄熤�鬼迷》《鐘馗戲小鬼》等與鬼怪有關(guān)的戲劇以及勸忠孝之戲，也不乏地方戲劇。
　　　　然而，演戲的娛樂氣氛，高朋滿座、喝酒吆喝的情景出現(xiàn)在喪葬場所，與葬禮哀傷的主題格格不入。戲劇演出破壞了葬禮嚴肅沉寂的氛圍，搭建棚彩烘托場面，喪禮隆重奢華，有本末倒置之嫌。
乾隆十年（公元1745年），龔崧林發(fā)布《嚴禁出喪演戲示文》：“祭喪自當如禮，以少報顧復之恩于萬一，反是，即屬忘本之人，人而忘本，百行尚可問哉！”
龔崧林認為，在父母喪禮上演戲取樂，屬于不孝的行為，理當論罪。“其居喪之家，修齋設醮，若男女混雜，飲酒食肉者，家長杖八十，僧道同罪，還俗。”其次，在喪葬過程中男女聚觀，也是有傷風化的行為。
　　　　4 增加洛陽十二景
　　　　文武之道，一張一弛。從主持重修《洛陽縣志》和革除民間鬧喪陋俗等可以看出，龔崧林是一個勤于政事、態(tài)度嚴肅的人。不過，他在洛陽任知縣期間也寄情山水，在洛陽八大景之外增加其他景致，為洛陽八小景的評選打下了堅實基礎(chǔ)。
　　　　龔崧林增加的洛陽十二景包括：東城桃李、西苑池塘、石林雪霽、伊沼荷香、午橋碧草、瀍壑朱櫻、天壇倒影、翟水敘瀠（yíng）、臺棲紫鳳、峪吼青牛、飛仙洞古、憩鶴若幽。后人把這十二景中的后六景去掉，另外加上兩景即關(guān)林翠柏和龍池金魚，就變成了洛陽八小景，并一直沿用至今。
　　　　在洛陽任職期間，龔崧林還熱衷于幫古代墓冢尋找主人。他勘察洛陽境內(nèi)的古代墓冢，確定了21座陵墓的位置，還自捐俸祿在陵前立碑，劃定陵域范圍，令地方加意保護。龔崧林可謂熱心的文物保護工作者，然而，新中國成立后現(xiàn)代意義的考古工作證實，龔崧林當時依據(jù)的主要是舊的地方史志，同時僅尋訪了當?shù)剡z老，論證不嚴。受地方史志的錯誤內(nèi)容影響，加上龔松林也沒有認真地考證，以訛傳訛現(xiàn)象在所難免，導致很多陵墓主人“張冠李戴”，龔崧林可謂好心辦了壞事。當然，對于非考古專業(yè)出身的縣太爺來說，他能做到這些已經(jīng)不容易。
　　　　龔崧林在短短三年的洛陽知縣任上，為我們留下了重修的《洛陽縣志》，可謂寶貴的地方志文獻。他增加的洛陽十二景，為洛陽的旅游業(yè)增色不少，值得肯定。