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　洛陽(yáng)安國(guó)寺，又稱大安國(guó)寺，位于洛陽(yáng)老城西南隅敦志街南頭路東側(cè)，它是洛陽(yáng)老城現(xiàn)存唯一的佛教寺院。這座建于隋唐的皇家寺院，在中國(guó)佛教史上占有重要地位。提起洛陽(yáng)安國(guó)寺，外地人不知道，洛陽(yáng)人也大多不知道，因?yàn)檫@座寺院在1927年后，已中斷香火，改作他用。
　敦志街，是老城西南隅的一條老街，老街兩旁分布著眾多的民宅，在該街南頭的路東側(cè)，有一處廢棄的工廠，這就是原洛陽(yáng)市第一中學(xué)校辦工廠。這座廢廠，占用的就是原安國(guó)寺廟院。從工廠大門進(jìn)入廠區(qū)，就會(huì)見到南北兩座大殿。南殿面闊五間，進(jìn)深三間，為磚木結(jié)構(gòu)歇山頂，四周檐下用斗拱，耍頭作龍頭；殿內(nèi)數(shù)根紅柱力托殿頂，柱礎(chǔ)為石鼓柱礎(chǔ)，上部梁枋因幕席遮蔽不明。該殿在幾十年前改作車間，屋頂已遭破壞。
　北殿保存基本完好，面闊五間，進(jìn)深四間，磚木結(jié)構(gòu)，單檐歇山頂，四面檐部皆斗拱，斗距明顯，用磚砌拱眼壁，施有花草紋彩繪。斗拱為三踩單昂，正心拱足踩，耍頭開龍頭轉(zhuǎn)，明間兩攢，次間梢間各一攢；廂拱上承托替木；大額枋、平板枋呈丁字形卷云狀，平板枋出頭平齊，明間柱頭履盆，前沿二角斗拱昂嘴扁瘦，基本成三角形。殿內(nèi)五架梁，前后對(duì)單步梁立四柱，柱礎(chǔ)為青石蓮花柱礎(chǔ)。頂部琉璃瓦與吻脊、殿頂面坡平緩。殿前有一月臺(tái)。北殿在近年作過修繕，被認(rèn)為是安國(guó)寺的大雄寶殿。
　該建筑屬我國(guó)傳統(tǒng)的宮殿式建筑，建筑規(guī)格很高。目前的主體建筑，雖經(jīng)歷次修繕，保留的仍是唐代建筑風(fēng)格。它可能是目前洛陽(yáng)保存的少量唐代建筑之一。 歷史文獻(xiàn)對(duì)安國(guó)寺的記載是非�；靵y的。關(guān)于這處古寺的最早記載是《元河南志》的“宣風(fēng)坊”條：“安國(guó)寺，舊在水南宣風(fēng)坊，本隋楊文思宅，后賜樊子蓋。唐為宗楚客宅，楚客流嶺南，為節(jié)愍（mǐn）太子宅。太子升儲(chǔ)，神龍三年建為崇因尼寺，復(fù)改衛(wèi)國(guó)寺。景云元年改安國(guó)寺，會(huì)昌中廢，后復(fù)葺之，改為僧居諸院，牡丹特盛。今徙東城承福門內(nèi)，為祝厘之所，內(nèi)有八思巴帝師殿。”
　這段文獻(xiàn)的意思是，安國(guó)寺（原為隋朝貴族楊文思宅第），位于洛河南部的宣風(fēng)坊，楊文思去世后，隋煬帝將此宅賜給東都留守樊子蓋。唐朝時(shí)，此宅歸戶部侍郎宗楚客，宗楚客被流放嶺南后，此宅歸唐中宗太子李重俊所有。神龍三年（公元707年），李重俊死于宮廷政變，此宅改為皇家寺院崇因尼寺，景云元年改名為安國(guó)寺，唐武宗“會(huì)昌滅佛”，此寺被拆除，以后又重新尊佛，但此寺只復(fù)原了一小部分，為僧人居住的幾個(gè)院子，院內(nèi)種植了很多牡丹�，F(xiàn)在安國(guó)寺遷到東城承福門內(nèi)，為祈福之所，內(nèi)有八思巴帝師殿。八思巴，是元朝國(guó)師。
　《元河南志》是元朝人據(jù)宋代及以前的文獻(xiàn)整理而成的洛陽(yáng)地方志書。該書記載安國(guó)寺在宣風(fēng)坊，即今安樂鎮(zhèn)聶灣村一帶。在唐武宗時(shí)期，此寺被毀，后又重建。重建后的寺名，在北宋李格非的《洛陽(yáng)名園記》中有記載，是天王院花園子，觀堂很少，卻有很多株牡丹。而安國(guó)寺移到東城承福門內(nèi)。東城是隋唐洛陽(yáng)城宮城之東的一處城池，位于老城南北大街以西區(qū)域，承福門為其南門。安國(guó)寺移于東城承福門北內(nèi)，就是今敦志街一帶。
　但是，將安國(guó)寺移至今址的時(shí)間，《元河南志》記載并不清楚。因?yàn)樵�朝時(shí)，東城和承福門已不存在。隋唐東城承福門，在北宋時(shí)稱洛陽(yáng)監(jiān)門。因此，將安國(guó)寺移至今址的時(shí)間是在北宋以前，應(yīng)與天王院建設(shè)的時(shí)間同期。
　對(duì)今安國(guó)寺的歷史沿革，記載最詳細(xì)的是清《河南通志》卷五十：“安國(guó)寺，在府治南。唐咸通間建，元延祐六年重修。明洪武初修，置僧綱司于其內(nèi)。成化、弘治相繼修葺，喬縉為記。”這段文獻(xiàn)說，安國(guó)寺在府治南（明代河南府治，在今老集一帶），唐咸通年間（公元860年—873年）建，元朝延祐六年（公元1319年）重修。明太祖洪武初年修繕，在這里設(shè)僧綱司，這是管理豫西一帶佛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)。明朝成化、弘治年間相繼修葺，喬縉寫了碑記。
　喬縉，字廷儀，洛陽(yáng)人，成化八年（公元1472年）進(jìn)士，是當(dāng)時(shí)著名學(xué)者，纂修了弘治《河南郡志》。清《河南通志》關(guān)于安國(guó)寺的記載，來自喬縉的碑記，應(yīng)該是可靠的。但是，唐代的東城是與宮城、皇城同等重要的中央衙署所在地，唐朝咸通年間在這里建佛寺，絕不是無緣無故的。實(shí)際上，隋朝時(shí)，東城南部就是皇家內(nèi)道場(chǎng)，所謂內(nèi)道場(chǎng)，指在內(nèi)城（東城、宮城、皇城）內(nèi)建的皇家寺廟。
　隋煬帝遷都洛陽(yáng)后，設(shè)立內(nèi)道場(chǎng)，成為皇家佛教研究院，又置翻經(jīng)館，翻譯各種佛經(jīng)。洛陽(yáng)內(nèi)道場(chǎng)中的僧人，可考知的有智脫、法澄、立身等。翻經(jīng)館中匯集著一批中外僧人，中國(guó)僧人最突出的是彥琮，外國(guó)僧人則是來華的南天竺僧達(dá)摩笈多。翻經(jīng)館的位置，史有明載，《續(xù)高僧傳》卷一《隋東都洛濱上林園翻經(jīng)館南賢豆沙門達(dá)摩笈多傳》載，翻經(jīng)館在洛河之濱的上林園。而佛經(jīng)翻譯后，需要由內(nèi)道場(chǎng)的高僧審定，再由少府監(jiān)進(jìn)行印刷，　　　　而少府監(jiān)就在東城�！对�河南志》說：“承福門，有翊津橋通翻經(jīng)道場(chǎng)。”承福門是東城南門，翊津橋是承福門南漕渠上的橋，過橋就是上林園，翻經(jīng)場(chǎng)就在承福門外側(cè)。而在東城之內(nèi)有內(nèi)道場(chǎng)，這樣佛經(jīng)翻譯、審定、印刷才能比較迅速。
　會(huì)昌五年（公元845年），唐武宗下令洛陽(yáng)只留兩座佛寺，其余皆拆除。內(nèi)道場(chǎng)是保留的兩座佛寺之一。原安國(guó)寺拆后，原內(nèi)道場(chǎng)，改名為安國(guó)寺。在此之前，此道場(chǎng)的名字是慧日道場(chǎng)，此名見于《續(xù)高僧傳》卷九《隋東都內(nèi)慧日道場(chǎng)釋法澄傳》。
　安國(guó)寺歷代修繕，最后一次大修是在清朝乾隆年間。1927年，馮玉祥派兵將安國(guó)寺佛像全部砸毀、經(jīng)卷焚燒，變?yōu)楸鵂I(yíng)。1931年，此處劃歸省立第四師范，新中國(guó)成立后劃歸洛陽(yáng)一中，寺內(nèi)建筑逐步拆除。目前，安國(guó)寺復(fù)原工程即將啟動(dòng)，千古名剎，將再現(xiàn)昔日金光流照的輝煌！