在我國(guó)悠久的歷史上，名工巧匠不乏其人，喻皓就是繼魯班之后的又一代名師。喻皓，歷史上也稱預(yù)浩、預(yù)皓、喻浩，五代末期北宋初年浙東人。素諳木工原理，亦是有名的建筑學(xué)家。宋朝歐陽(yáng)修曾稱贊他為“國(guó)朝以來，木工一人而已”。
相傳當(dāng)時(shí)杭州梵天寺建造一座木塔，建成后木塔動(dòng)搖不穩(wěn)，許多工匠束手無策，只得去請(qǐng)教喻皓，當(dāng)他對(duì)塔的木結(jié)構(gòu)仔細(xì)查驗(yàn)后，便得出結(jié)論；只要對(duì)每層輔好的木板用釘穩(wěn)固就可了。后來照他的辦法去做，果然木塔屹然挺立。他解釋說，這是因?yàn)樗砹孀韵酄恐扑?ldquo;自不能動(dòng)”。
喻皓一生中最出色的一項(xiàng)工程，在國(guó)都汴梁（今河南開封市）為宋太宗建造開寶塔。塔身為八角形，高十一層，塔上要雕刻許多佛像，塔下修成天宮模樣，技術(shù)很復(fù)雜。造塔之前，喻皓精心設(shè)計(jì)了一個(gè)模型，并廣泛征求意見，曾求教于郭忠恕（洛陽(yáng)人宋初文學(xué)家、畫家）。經(jīng)郭忠恕認(rèn)真計(jì)算后發(fā)現(xiàn)模型設(shè)計(jì)有問題，“末底一級(jí)折而計(jì)之，至上層余一尺五寸，收殺不得。”喻皓虛心聽取了郭忠恕的意見，作了修改。施工中他身先士卒十分謹(jǐn)慎，每造一層都要經(jīng)過嚴(yán)格檢驗(yàn)，經(jīng)過八年寒暑的辛勞，寶塔終于建成。竣工后人們發(fā)現(xiàn)塔身有些向西北方向傾斜，感到奇怪，就去問喻皓，他笑著向大家解開了塔斜之謎。因?yàn)殚_封地勢(shì)平坦，又無高山屏障，汴梁多西北風(fēng)，在風(fēng)力作用下，百年之后塔身便會(huì)自然正過來的。后來不到一百年，塔身果然直立起來。喻皓曾估莫這塔可留世七百年，可惜在宋代慶歷四年焚毀于火。喻皓的精確設(shè)計(jì)和高超技術(shù)可謂鬼斧神工，成為中國(guó)人民的驕傲。
喻皓的匠藝本領(lǐng)是怎樣得來的呢，這與他自幼勤奮好學(xué)，關(guān)于研究分不開的。他年青時(shí)住在洛陽(yáng)。洛陽(yáng)城相國(guó)寺是唐代著名的建筑，寺的建筑獨(dú)具風(fēng)格、精美別致，這深深吸引了年青的喻皓，特別是門樓結(jié)構(gòu)，飛檐上卷極為壯觀，他就時(shí)常興趣盎然地獨(dú)自前去觀察惴摸，站累了就坐一會(huì)，坐久了索性躺下來，不顧疲勞反復(fù)鉆研思考，隨著時(shí)光的延伸就獲得了可喜的碩果，喻皓終于悟出其中的奧妙，掌握了這種飛檐結(jié)構(gòu)的技術(shù)。只此就可見他學(xué)習(xí)態(tài)度是何等嚴(yán)謹(jǐn)不茍了。
喻皓一生設(shè)計(jì)建造了許多寺塔樓閣，尤其擅長(zhǎng)木結(jié)構(gòu)。晚年他把一生經(jīng)驗(yàn)總結(jié)寫成一部《木經(jīng)》，共分三卷，是我國(guó)第一部木工建筑的書，長(zhǎng)期以來成為后代木工、建筑學(xué)的經(jīng)典�？上КF(xiàn)在這部書已失傳，僅能在沈括的《夢(mèng)溪筆談》中還可窺見一斑。
喻皓一生不僅留給我們?cè)S多偉大的建筑，更給我們留下古代勞動(dòng)人民的高度智慧，以及我國(guó)民族勤勞奮發(fā)的美德，也為祖國(guó)的歷史增添了光輝的一頁(yè)。
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