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        李白鳳是我國現(xiàn)代著名書法家、篆刻家、作家、詩人、教授。當年茅盾稱贊他：“足跡遍大江南北，生活經(jīng)驗豐富，故其治印、寫詩、寫小說，莫不卓特。”施蟄存評價他說：“國內(nèi)寫大篆的，今天恐怕還未見有人能超過他。”八朝古都開封，是個出名人、大家、巨匠的地方，在其數(shù)千年的文化高地上，李白鳳先生可謂是一座挺拔峻奇的文化高峰，我輩只能高山仰止。 
        李白鳳又名李逢，曾用筆名李木子、鶉衣小吏等。1914年3月出生于成都，4歲喪母，其母熊氏精通詩書畫，父親曾是京師大學堂首屆畢業(yè)生，愛好詩詞，熟讀經(jīng)史，擅長書法，對醫(yī)道亦有研究。父親除了養(yǎng)家糊口，還擔起教孩子讀書、習字的任務。父親交友甚廣，談笑有鴻儒，往來無白丁，耳濡目染使李白鳳從小受到很好的家庭教育和藝術(shù)熏陶，為今后走上文學與藝術(shù)之路打下了基礎。 
        1925年，李白鳳進入天津扶輪中學讀書，不久又到青島鐵路中學學習。1931年九一八事變后，李白鳳因參加學潮運動，加上在《大公報》上發(fā)表文章非議時局，被勒令退學。當時青島有個傳播進步文化的“荒島書店”，他成了那里的�？停�閱讀不少進步書籍，與劉白羽等幾位血氣方剛的年輕人成為文友，還認識了臧克家、于黑丁、崔嵬等進步文化人士。 
        1934年，李白鳳考入北平民國學院國文系學習，師從林庚，后在馮至、卞之琳主編的《新詩》、吳奔星主編的《小雅》及《詩志》《中國文藝》等刊物上發(fā)表詩作，引起詩壇注目，并與施蟄存、戴望舒、吳奔星等現(xiàn)代派詩人成為很好的朋友。 
        抗戰(zhàn)爆發(fā)后，李白鳳一度靠寫詩文為生。李白鳳的夫人后來在書中寫道：“1941年初秋，白鳳離開南寧來到桂林這一大后方的文化名城……使他的文藝創(chuàng)作更貼近火熱的抗日斗爭。”在桂林，李白鳳結(jié)交了端木蕻良、田漢、安娥、尹瘦石、陳邇冬等文化界名流，又經(jīng)端木蕻良的介紹認識了老前輩柳亞子先生和歐陽予倩先生。此時的李白鳳滿腔熱情地搞起文藝創(chuàng)作，他創(chuàng)作出轟動一時的劇本《蘆溝橋的烽火》，他還積極參加抗日文藝宣傳活動，并創(chuàng)作了大量的進步詩歌。 
        1946年6月，李白鳳來到上海暫居柳亞子家中，后在朋友介紹下到財政局工作并找到住處。當年他是中國詩歌協(xié)會理事，工作之余全力以赴搞文藝創(chuàng)作。這個時期所寫的詩歌多發(fā)表在《詩創(chuàng)造》《新詩》《文藝復興》及《文匯報》《大公報》等報刊上。上�！读加旬媹蟆愤�刊登了李白鳳的書法、水墨畫和篆刻。柳亞子曾在《李白鳳鬻印小啟》中寫道：“詩人李白鳳君精研六藝，才技雙絕，口讀若習之傳，胸羅建首之部；上稽蒼史，旁證召陵，篆印大備于三十五舉，詩格浸汲乎八十一家。南渡以來，詩名鵲噪，丹書自密，未嘗示人。余等與白鳳相交素稔，見其布白分朱，誠印室之規(guī)繩；左蟠右屈，實鐵筆之盤鑒……白鳳既精詠嘆，復解訓詁，新詩見稱于當代，舊學籍甚于藝林……”由于上海物價飛漲，李白鳳曾在柳亞子的支持下，掛牌為人治印來補貼生活。 
        李白鳳的篆刻藝術(shù)亦造詣很深，在精研秦漢印章的同時，對明清流派印章更是情有獨鐘，加上他對古文字學有很深的研究，故其篆刻作品多能在章法、字法、刀法上有許多過人之處。李白鳳認為：“方寸之間，唯章法布白為第一要事。”而“章法形也，刀法神也，形可模，神不可模也”。故他的章法豐富而又嚴謹，字法質(zhì)樸無華，刀法酣暢淋漓，印章線條光潔飽滿，骨力雄強。著名詩人臧克家曾這樣評論他的篆刻作品：“一支鐵筆，給頑石于生命，存世的不是他，是你！” 
        篆刻以篆書為宗。李白鳳擅金文、甲骨文、石鼓文，他筆下的金文也渾樸蒼勁，凝重又不失于靈動，線條張弛有度，力能扛鼎。李白鳳認為：“書法當有剛健、清新之風，字有出處，筆有章法，旋轉(zhuǎn)欹側(cè)處，要有自己風度。”施蟄存曾評價他的書法說：“我認為，國內(nèi)寫大篆的，今天恐怕還未見有人能超過他。” 
        1949年夏，解放軍即將占領上海，李白鳳拒絕了本家侄子送來的去臺灣的船票。李白鳳當時說：“好不容易盼到了這一天，怎能走��！”1950年，李白鳳響應黨的號召，第一批報名支援東北建設，應聘到哈爾濱工業(yè)大學任國文系副教授，在這里他開始學習俄語，1952年夏到山西大學中文系教授蘇聯(lián)文學，結(jié)合教學開始寫作《蘇聯(lián)文學研究》。在全國高校調(diào)整的洪流中，他在1954年秋天來到開封，受教育部委派，到開封師范學院（今河南大學）中文系任教授，講授蘇聯(lián)文學。同年，火星出版社出版其《蘇聯(lián)文學研究》一書，以后在《人民文學》《奔流》等刊物上亦不斷發(fā)表詩歌及評論文章。 
        正如李白鳳的摯友施蟄存先生所言：“白鳳是個坦率、耿直的北方青年。他坦率，所以胸無城府，喜怒立即形于辭色；耿直，所以受不了一點委屈。我喜歡并尊重他的性格。但是，從我這個以老莊思想為主養(yǎng)生的人看來，他這個性格肯定將不諧于俗。”果然，1957年春夏之交，李白鳳以壓抑的情緒和純真的熱情，響應號召，大鳴大放，在開封師院（現(xiàn)河南大學）貼出了《長歌當哭》一組18首七律，受到批判；接著，他在力舉“革新”的《人民文學》第7期上發(fā)表《寫給詩人們底公開信》，呼吁詩歌創(chuàng)作的多樣性，“突破當前詩歌界的某些‘凍結(jié)’現(xiàn)象”，立刻成為全國批判“大毒草”的眾矢之的，同年8月被打為右派分子，開除公職，拘留審查，隨即押送河南西華勞改農(nóng)場勞動改造。 
        1963年4月，李白鳳勞改期滿，失職居家，只靠夫人的工資維持生活。他雖然白天接受勞動改造，在街道上干著最臟最累的活兒，受盡了難以言說的屈辱，但他仍不墜青云之志，堅持每天晚上讀書、練習書法。他將深沉的熱情，凝聚于手中的素毫與刻刀之端，沉浸在古代史、古文字學、青銅器銘文研究中。正如河南大學博士生導師佟培基先生在其文章《坎坷平生李白鳳 》中記敘的：他走遍了開封的古舊書肆，搜集南明野史筆記約97種，深夜挑燈相互校勘比對，漸漸草成《小腆紀年校補》《明史校補》《張蒼水集箋注》等，1968年春又寫成《南明紀事詩》七律68首。之后，他又陸續(xù)完成了《金文駢枝》《說文解字古籀義》《周易爻變的辯證規(guī)律》《彝銘文字流變探》《東夷雜考》《古銅韻語》《石鼓文維疑》《款識學雜考》《漚堂說禮》等著作。 
        1978年春天，李白鳳被平反。正當他躊躇滿志要大干一番的時候，卻于當年8月18日病逝于開封。從1957年到1978年，在這風雨艱辛的20年中，李白鳳白天勞動改造，夜晚孜孜以求，寫下了80多萬字的學術(shù)研究著作，為朋友和學生寫下數(shù)千張書法作品，治印數(shù)千方。 
        這只不曾消失的詩意的白鳳凰，已經(jīng)鐫刻在文化古城的年輪中，如一枚晶瑩的朱文印章，古樸、雄奇而純粹、清雅。