從邙山祭拜歸來的人大多會有兩種感嘆：一嘆生命脆弱，再嘆生命無常。這種感悟，1000多年前的唐朝詩人張籍，就在一首詩中描述了：“人居朝市未解愁，請君暫向北邙游。”
生命有限，但智慧可以跨越生死，有人即使逝去，其智慧也會讓后人享之不盡，這便賦予了生命另一種意義�！吨悄摇防锞陀羞@樣一個故事。
春秋時期的楚國宰相孫叔敖病重，臨死前告誡兒子說：“大王屢次要封我邑地我都不接受。我死后，大王會封你，但你一定不要接受土地肥美的地方。楚國與越國之間有一個地方叫寢丘，地方偏僻貧瘠，地名又不好，楚人視之為鬼域，越人以為不祥，但它是個能讓子孫住得長久的地方。”
孫叔敖死后，楚王果然要封給他兒子很好的地方，他兒子謹記父親的話，請求寢丘。楚王于是把寢丘封給他的兒子。一直到漢代，孫姓子孫依然在寢丘風平浪靜地生活著。
《智囊》里也有一個“不聽老人言，吃虧在眼前”的反面例子。
管仲生病，快不行了，齊桓公去看望他，問道：“仲父生病了，關于治國之道有什么可以教導寡人的嗎？”
管仲回答：“希望君王疏遠易牙、豎刁、衛(wèi)公子、常之巫啟方四人。”
桓公說：“易牙把自己的兒子烹煮來給寡人吃，只為了寡人能夠吃到人肉的美味，還有可疑的嗎？”
管仲說：“人沒有不愛兒子的，能狠得下心殺自己的兒子，對國君還有什么狠不下心的？”
桓公又問：“豎刁閹割自己，以求親近寡人，還有可疑嗎？”
管仲說：“人沒有不愛惜自己身體的，能狠得下心殘害自己的身體，對國君還有什么狠不下心的？”
桓公又問：“衛(wèi)公子啟方侍候寡人十五年了，父親去世都不敢回去奔喪，還有可疑嗎？”
管仲說：“人沒有不敬愛自己父親的，能狠下心不奔父喪，對國君還有什么狠不下心的？”
桓公又問：“常之巫能卜知生死，為寡人除病，還有可疑嗎？”
管仲說：“生死是天命，生病是疏忽。大王不篤信天命，固守本分，而依靠常之巫，他將借此胡作非為、妖言惑眾啊。”
管仲去世后，桓公果然把這四個人全部趕走。但從此食之無味，舊病發(fā)作，上朝也無精打采，三年后他把這四個人又找回來了。
第二年，桓公生病，常之巫出宮宣布：“桓公將于某日去世。”大家都相信了。
易牙、豎刁、常之巫相繼起而作亂，關閉宮門，建筑高墻，不準任何人進出，桓公連飲水食物都得不到。后來，衛(wèi)公子啟方以四十個社（二十五戶為一社，即一千戶）的戶口歸降了衛(wèi)國。
桓公餓得全身浮腫，把手伸出窗戶，接著天上的雨水，流著淚說：“唉！圣人的見識，哪有不遠的呢？”
河南省旅游資訊有限公司 主辦
河南省多緯網(wǎng)絡技術股份有限公司 提供技術支持及獨家負責媒體運營
網(wǎng)絡視聽許可證1609403號 豫ICP證號：B2-20040057 豫ICP備09015463號-1
