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　　隋朝的第二位天子隋煬帝楊廣與洛陽(yáng)很有緣分。隋仁壽四年(公元604年)，楊廣在長(zhǎng)安繼位。隋大業(yè)元年(公元605年)，隋煬帝營(yíng)建東都，遷都洛陽(yáng)。

　　隋朝的開國(guó)皇帝，隋文帝楊堅(jiān)，是隋煬帝楊廣的父親。他能成為天子，卻早被一人算定。

　　楊堅(jiān)在還沒(méi)有成為天子前，有一次夜宿江邊，夢(mèng)見(jiàn)自己缺了左手，醒后心情很不好。上岸后，他來(lái)到一草庵，庵中有一老和尚，道行極高，楊堅(jiān)請(qǐng)老和尚解夢(mèng)，老和尚立即起身道賀。楊堅(jiān)很驚訝：“你這夢(mèng)還沒(méi)解呢，道什么賀呢?”老和尚坐下來(lái)，手捻佛珠說(shuō)：“少了左手就是‘獨(dú)拳(權(quán))’，先生一定能成為天子。”楊堅(jiān)登帝位后，下令重修庵堂，賜名吉祥寺。老和尚悟性高、反應(yīng)快，有深諳世事、察言觀色的本領(lǐng)!如果按照這個(gè)解法，楊堅(jiān)若是夢(mèng)中缺了頭發(fā)，豈不是也要看破紅塵做和尚?

　　楊堅(jiān)當(dāng)了天子，一統(tǒng)大業(yè)還是靠了他人的智慧。

　　公元581年，隋文帝在長(zhǎng)安廢掉了自己的干外孫、北周靜帝宇文闡，自立為帝。但南朝陳還沒(méi)有被消滅，陳國(guó)不滅，全國(guó)仍然不能統(tǒng)一，這是楊堅(jiān)的心頭之患。

　　隋文帝就問(wèn)元帥高颎(jiǒng)進(jìn)攻陳國(guó)之策。

　　那么，高颎道出了什么良策呢?

　　高颎有三大策略：

　　其一，江南氣溫高，水田收成早。趁陳國(guó)人忙著收成的時(shí)候，征調(diào)少數(shù)兵馬在邊境集結(jié)，做出開戰(zhàn)的樣子，陳國(guó)必定會(huì)抽調(diào)人力屯兵防守。一心不可二用，顧戰(zhàn)備就顧不上收成，如此便可廢掉陳國(guó)的農(nóng)時(shí)。

　　其二，陳國(guó)人忙著防御，我軍就退兵，反復(fù)多次，陳國(guó)士兵再看到我軍集結(jié)，一定會(huì)麻痹，這時(shí)，我軍開始突襲，一定能打敗陳國(guó)。

　　其三，江南土層薄，民舍多半是用竹子茅草搭建，而谷倉(cāng)又不如北方的地窖安全，我們可以縱火燒倉(cāng)。等陳國(guó)人把谷倉(cāng)建好了，放火再燒，不出幾年，陳國(guó)必然吃不消。

　　隋文帝用高颎的這三招，使陳國(guó)陷于民生凋敝、財(cái)用困難的窘境。公元589年，陳國(guó)終于撐不住，而后隋文帝統(tǒng)一了全國(guó)。

　　高颎確實(shí)“高”!高就高在重用影子一般的無(wú)形之兵，取得了有形之兵也未必能取得的效果。企業(yè)文化就是無(wú)形之兵，這種無(wú)形之兵為什么厲害?因?yàn)槠髽I(yè)文化有四大“神器”、六種“神功”：

　　四大“神器”——物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化。

　　六大“神功”——導(dǎo)向、輻射、激勵(lì)、約束、凝聚、塑造。

　　擁有文化的“無(wú)形之兵”，才是真正的開疆辟土、長(zhǎng)治久安之計(jì)。

　　下一期，我們將講述唐朝宰相姚崇是如何運(yùn)用語(yǔ)言的智慧從而一箭三雕的，敬請(qǐng)關(guān)注。