今年3月，本報(bào)曾推出“李綠園與《歧路燈》”系列稿件，引起讀者關(guān)注。令人驚奇的是，在民國時(shí)期，李綠園的同族后人李珍仿效李綠園，寫出了一部長篇小說《鴻魔傳》。小說至今未能出版，手稿被其家人秘藏至今，不被外人所知。《洛陽晚報(bào)》記者采訪了李珍的兒子李鐵梁及文史學(xué)者張弦生、張宗子等人，為您揭秘李珍和他的《鴻魔傳》。
《鴻魔傳》的開篇，就將小說的敘事基點(diǎn)定在《西游記》的框架中。托塔天王李靖、玉帝、楊戩、哪吒、齊天大圣等天神，也是脫胎于《西游記》一書。
1《西游記》在豫西地區(qū)影響深遠(yuǎn)
《西游記》是中國四大古典名著之一，是由明代小說家吳承恩創(chuàng)作的中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說。它主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護(hù)唐僧西行取經(jīng)，唐僧從投胎到取經(jīng)歸來共經(jīng)歷了八十一難，一路降妖伏魔，化險(xiǎn)為夷，最后到達(dá)西天并取得真經(jīng)的故事。該小說取材于《大唐三藏取經(jīng)詩話》、民間傳說和元雜劇等。
中州古籍出版社原副總編輯、編審張弦生指出，西游故事在兩宋時(shí)期，由于說話藝人的講述，已經(jīng)在民間越傳越廣，越傳越神。金元時(shí)期，西游故事活躍在戲曲舞臺(tái)上，雜劇中有許多有關(guān)西游故事的劇目，從人物形象到情節(jié)，都使西游故事得到很大發(fā)展。明代初年，已有平話《西游記》刊刻。吳承恩就在這些民間故事、戲曲演出及神佛傳說的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了著名《西游記》一書。
《西游記》一經(jīng)問世，就風(fēng)靡開來。明清時(shí)期，從皇宮后妃到鄉(xiāng)村農(nóng)夫，從蒼顏老者到三歲頑童，無不喜愛《西游記》。清代的租書攤兒都在顯眼位置擺放《西游記》《水滸傳》等書，人們反復(fù)閱讀，愛不釋手。
《西游記》一書的廣泛流傳，不僅對(duì)后世的小說和其他藝術(shù)作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，而且對(duì)社會(huì)生活、宗教習(xí)俗、意識(shí)形態(tài)等方面也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。據(jù)稱宜陽縣的花果山就有許多孫悟空的傳說;鞏義市青龍山慈云寺九九八十一峰，據(jù)說正是吳承恩著《西游記》的靈感來源;淮水之源的桐柏山地區(qū)(今河南省桐柏縣和湖北省隨州一帶)，都有大量關(guān)于《西游記》特別是孫悟空的傳說。
李珍創(chuàng)作的神魔小說《鴻魔傳》一書，是《西游記》在清代豫西地區(qū)留下影響的重要資料。
2 敘事基點(diǎn)在《西游記》框架中
《鴻魔傳》第一回開篇寫道：“只因曩(nǎng，以往，從前)日唐太宗欲得真經(jīng)而寵信佛道，自三藏在西域取經(jīng)以后，越加敬附。無論貧者、富者，皆得置一佛像，系于身伴。富者金鑄，中者玉刊銀造，貧者或銅或鐵，總?cè)粺o業(yè)游民、乞丐之人，亦得木雕其像而伴焉。……自唐朝寵佛以來，正神亦未甚索，而邪魔乘隙而作者侈矣�；驖娧�，或劣怪，詐稱雷音，冒充如來，私尊古代的圣賢，迫逼迷生建設(shè)廟宇，會(huì)獻(xiàn)叵奢，煩鈔無算，由此而傷財(cái)勞民者遠(yuǎn)矣。天下大地，盡被蘭若、古剎、廟觀所占，以致正氣衰弱，邪陰蔽塵，是是非非佈(布)于世界。”
顯然，李珍將這部神魔小說的敘事基點(diǎn)，定在《西游記》的故事框架中。
《鴻魔傳》第二回寫道：“只因九頭鳥疊而猖獗，屢征未服，玉帝命托塔剿捕。”李靖想到九頭鳥曾被二郎神楊戩的哮天犬咬掉一個(gè)頭，又想到“雞鳴狗盜”之事，認(rèn)為耗犬星也有用處，就將其帶在身邊，前去剿滅九頭鳥。
細(xì)心的讀者可以看出，李靖宮中的耗犬星，類似于二郎神楊戩身邊的細(xì)犬(即哮天犬)。
沒想到，耗犬星貪戀紅塵，趁機(jī)下凡，后投胎為申公豹，姜子牙將其捕獲，押赴北海，后封其為河伯。唐代寵幸佛道，河伯(申公豹)竄至甘肅祈山縣棲虎崗，詐稱韓王，苛虐百姓。這顯然是雜糅了《封神演義》和《西游記》的故事情節(jié)而虛構(gòu)的新情節(jié)。
在《鴻魔傳》第五回中，河伯說：“金河小龍與袁守誠強(qiáng)辯：我問你下的似(是)啥雨呢?”這是借用《西游記》中涇河龍王算卦之事。
《鴻魔傳》第十三回西海龍王到天庭上奏時(shí)，寫玉皇大帝的護(hù)衛(wèi)：“玉帝駕坐玉欄金闕靈霄寶殿，兩壁侍衛(wèi)陳列護(hù)圍：二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹、東西星斗、南北二神，后有二位靈童仙姬執(zhí)定龍鳳羽扇，左右侍立。珠簾下垂，內(nèi)觀略真。”這和《西游記》第四回關(guān)于靈霄寶殿的描寫極其相似。龍王奏孫行者、關(guān)圣帝都平不了九頭鳥，金星建議去找“聽調(diào)不聽宣”的“灌洲灌江口二郎神御外甥楊戩”。玉帝道：“……昨昔孫悟空大鬧天宮，調(diào)彼捕捉，數(shù)敗行者。”這也是借用《西游記》的故事情節(jié)。
3 學(xué)習(xí)《西游記》的白描手法
李珍創(chuàng)作這部神魔小說，很善于學(xué)習(xí)吳承恩的寫作手法，從《西游記》中汲取營養(yǎng)�！而櫮鳌分械闹T多神佛，除前面提過的，還有懼(巨)靈神、太白金星、觀音、火帝真君、西海龍王等，這些神佛都曾在《西游記》中孫悟空大鬧天宮時(shí)出現(xiàn)。
《鴻魔傳》中的許多妖精，如妖精豬暗王、熊羆怪、蝦米精、老鱉精、蛙精、白獅王、紅發(fā)王、九首鵬、白蛟王等，妖精中有四家大王，其一為“牛魔王之孫牛兕(sì)王”，這些都使人想起唐僧取經(jīng)路上的那些妖魔。
在《鴻魔傳》中河伯要民眾進(jìn)貢童男、童女的事，基本等同于《西游記》第四十七回車遲國元會(huì)縣陳家莊的金魚怪“一年一次祭賽，要一個(gè)童男，一個(gè)童女，豬羊牲醴(lǐ，甜酒)供獻(xiàn)他”這一情節(jié)。
張弦生認(rèn)為，《鴻魔傳》這部小說不僅在人物道白、對(duì)話上來自《西游記》，在景物描寫上也善于學(xué)習(xí)《西游記》的白描手法，運(yùn)用自己擅長的家常口語來狀物敘事，使讀者如同身臨其境。如《鴻魔傳》第六十四回寫湯儲(chǔ)帶領(lǐng)人役前往棲虎崗滅妖的情景：
行三四十里，日將中時(shí)，只見西北上空起了一塊老云。隱隱聞雷鳴，霎時(shí)間聽見霹靂一聲，云如箭催，電光閃精，登時(shí)皂了半邊天。須臾，烈風(fēng)暴鳴，眼看雨至首頂……說話不及，雨點(diǎn)如大錢一般，乒乒乓乓砸將下來。……(眾人)急入山門，大雨滂沱，如盆潑一般……風(fēng)刮折枝，雨灑土墮，急雷跟滾豆一般來往團(tuán)震。只下得檐水交流，溝水溢堤，麥禾漫伏。約有兩點(diǎn)鐘時(shí)，方才略息。
這種很有藝術(shù)感染力的精彩描寫，和《西游記》第八十七回“孫大圣勸善施霖”的雨景描寫一樣，都讓人有身在雨中的感受。這種描寫在《鴻魔傳》書中隨處可見，使這部小說具有相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
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