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        關(guān)于此書的寫作由來，郭思在《序》中這樣記述：“思公式角時(shí)，侍先子游泉石，每落筆，必曰：‘畫山水有法，豈得草草。’思聞一說，旋即筆記。今收拾摹集，殆數(shù)十百條，不敢失墜，用貽同好。”由此可知，郭熙卓越的藝術(shù)見解因郭思的記錄整理而得以傳世，該書的問世飽含郭氏兩代人的心血，其目的在于“用貽同好”。

        藝術(shù)理論是在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的推動(dòng)下不斷豐富發(fā)展的。在郭熙之前，關(guān)于山水畫論的著作，有宗炳的《畫山水序》、王微的《敘畫》、王維的《山水論》和《山水訣》、荊浩的《筆法記》、李成的《山水訣》等。郭熙在自己的創(chuàng)作實(shí)踐和繼承、吸收前人畫論的基礎(chǔ)上，在《林泉高致》中對山水畫創(chuàng)作作出了豐富而細(xì)致的闡述。

《林泉高致》的藝術(shù)主張

        在《山水訓(xùn)》中，郭熙首先回答了君子喜愛山水畫的旨趣：“塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也。……然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕。今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼依約在耳，山光水色公式漾奪目，此豈不快人意、實(shí)獲我心哉！”郭熙“不下堂筵，坐窮泉壑”的論斷，揭示了山水畫對夢求林泉、煙霞的人們一個(gè)獨(dú)特功能：在“塵囂韁鎖”與“煙霞仙圣”的兩難選擇間，是山水畫給了人們以心靈撫慰和寬快悅適。所以郭熙指出，對于山水畫，如果不帶著這種旨趣而“輕心臨之，豈不蕪雜神觀、溷濁清風(fēng)也哉”。

        山水畫為何具有這樣的功能？郭熙對此提出了“景外意”“意外妙”的主張。他說，自然山水之云氣、煙嵐四時(shí)不同：“春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡”“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”，所以欣賞一幅山水畫作，“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂�？创水嬃钊松�此意，如真在此山中，此畫之景外意也。見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山客而思居，見巖扃泉石而思游�？创水嬃钊似鸫诵模�如將真即其處，此畫之意外妙也”。

        至于如何賞得這“景外意”“意外妙”，郭熙主張要有一顆“林泉之心”而不可有“驕侈之目”，因?yàn)?ldquo;以林泉之心臨之則價(jià)高，以驕侈之目臨之則價(jià)低”。

        在山水畫創(chuàng)作上，郭熙提出了一系列要求。對作品布局，他主張“畫山水有體。鋪舒為宏圖而無余，消縮為小景而不少”；對作畫環(huán)境，他要求“落筆之日，必明窗凈幾，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見大賓，必神閑意定，然后為之”；對模仿與創(chuàng)新，他指出“大人達(dá)士，不局于一家，必兼收并覽，廣議博考，以使我自成一家，然后為得”；對創(chuàng)作主體，他提出要“注精以一”“神與俱成”“ 嚴(yán)重以肅”“恪勤以周”，因?yàn)?ldquo;不精則神不專”“神不與俱成則精不明”“不嚴(yán)則思不深”“不恪則景不完”。

        要作好一幅山水畫，首先要審美山水。對此郭熙在描繪天下名山之后，提出了“飽游飫看”“羅列于胸”的主張：“欲奪其造化，則莫神于好，莫精于勤，莫大于飽游飫看，歷歷羅列于胸中。”因?yàn)?ldquo;身即山川而取之，則山水之意度見矣。”沒有親身體察，何以師法自然？

        至于如何看山，郭熙提出了“步步移”“面面看”的要求和“三遠(yuǎn)”透視法。他說：“山近看如此，遠(yuǎn)數(shù)里看又如此，遠(yuǎn)十?dāng)?shù)里看又如此。每遠(yuǎn)每異，所謂山形步步移也。山正面如此，側(cè)面又如此，背面又如此。每看每異，所謂山形面面看也。”至于“三遠(yuǎn)”技法，郭熙說：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明了，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖淡。明了者不短，細(xì)碎者不長，沖淡者不大。”

        在《畫意》部分，郭熙提出創(chuàng)作主體要“養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適”。他說“志意已抑郁沈滯，局在一曲”的人，是不能“寫貌物情，攄發(fā)人思”的；他以斫琴為例，指出作畫也要做到“巧手妙意，洞然于中”；他提出要師法前人“詩是無形畫，畫是有形詩”的主張，根據(jù)自己閱讀晉唐詩篇“佳句有道盡人腹中之事，有狀出人目前之景”的感受，提出作畫要“靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬慮消沉”，否則“佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成”。他批評“世人將就率意，觸情草草便得”的做法，指出只有“及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源”。

        在《畫訣》部分，郭熙從布局、用筆、用墨等方面談創(chuàng)作技法。在布局上，他要求“凡經(jīng)營下筆，必合天地。……一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方立意定景”。他批評初   學(xué)者“把筆下去，率爾立意，觸情涂抹，滿幅看之，填塞人目”的做法，詳細(xì)闡述了對山峰、林石、流水、雨雪、風(fēng)云、房舍、村莊的安排。在筆墨運(yùn)用上，他提出“使筆不可反為筆使”“用墨不可反為墨用”的要求。至于如何用墨，他說“不一而足，不一而得”，全在你靈活運(yùn)用。對于色彩處理，郭熙提醒“水色春綠、夏碧、秋青、冬黑，天色春晃、夏蒼、秋凈、冬黯”。

        一部山水論，兩代林泉心。在大宋繪畫藝術(shù)繁榮的時(shí)代里，郭熙、郭思父子，以其杰出的畫作和一部《林泉高致》，給中華繪畫藝術(shù)增添了寶貴財(cái)富！