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　嵩山，又名嵩高山，五岳之中岳，道教三十六洞天之第六洞天，在河南登封市西北，由太室山和少室山組成。嵩山地處黃河流域，文化遺跡非常豐富。嵩山屬夏禹建國之區(qū)，后世有禹妻生啟化為石的傳說，故其地有啟母石、啟母廟等遺跡。夏文化遺跡屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)的有王城崗遺址和曾為禹都的古陽城遺址等。著名的漢代三闕——啟母闕、少室闕、太室闕，則是我國現(xiàn)存最古老的廟闕。少室山有三皇廟、少林寺及塔林、達(dá)摩初祖庵等古跡。現(xiàn)在人多是因?yàn)樯倭秩�才知道少林寺的，知道這里是禪宗初祖達(dá)摩修煉過的地方的人也許就少多了，而知曉禪宗作為有中國特色的佛教曾對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響的人恐怕就更少了。趙樸老曾說過：少林寺是禪文化，不是拳文化。但嵩山也不只是佛教文化，這里還有儒學(xué)全國四大書院之一的嵩陽書院，而道教文化的歷史則更為久長(zhǎng)。

　清景日畛《說嵩》卷二十稱漢之張陵，三國魏之左慈、郗鑒、西晉鮑靚，為道士人嵩之較早者。至北朝，先后有寇謙之、趙靜通、韋節(jié)、潘彌望等住嵩山修道。現(xiàn)存中岳廟的北魏《中岳嵩高靈廟之碑》云：“魏太武因道士寇謙之奏請(qǐng)，更造嵩岳新廟”。隋唐是嵩山道教的興盛時(shí)期，有大批著名道士居此修道，如：上清派高道潘師正、司馬承禎、吳筠、李玄光、譚峭。唐李筌，居少室山，好神仙之道，至嵩山虎口巖，得《黃帝陰符經(jīng)》。這篇三百余字的經(jīng)文對(duì)后世道教的影響也是非常大的，北宋張伯端說：“《陰符》寶字逾三百，《道德》靈文止五千，今古上仙無限數(shù)，盡于此處達(dá)真詮。”(《悟真篇》絕句58)

　隋唐間，嵩山興建有一批道觀：嵩陽觀、崇唐觀、精思院、太一觀、天封觀等。后世多有建修，現(xiàn)保存較完好的是中岳廟。

　中岳廟在太室黃蓋峰下，黃久約《大金重修中岳廟碑》云：“舊有廟在東南嶺上，年祀綿邈，莫知其經(jīng)始之由。(北)魏大安(即太安， 455-459)中，嘗徙于神蓋山。唐開元(713～741)間，始改卜于此。”歷代多修，現(xiàn)在的中岳廟，從中華門起，經(jīng)遙參亭、天中閣、配天作鎮(zhèn)坊、崇圣門、化三門、峻極門、崧高峻極坊、中岳大殿、寢殿，到御書樓，共十一進(jìn)，長(zhǎng)達(dá)0．7公里，面積十余萬平方米。1984年落實(shí)宗教政策后，由國家撥款，道眾籌資，對(duì)廟院殿宇、住房、路面等進(jìn)行了維修，并且在原有384株古樹的基礎(chǔ)上，增加了綠化面積。

　崇福宮初名萬歲觀，創(chuàng)建于西漢元封元年(前110年)，宋代改名崇福宮，先后在此的大臣名儒有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、朱熹等30多人。崇福宮不僅是名儒去集之地，也是歷代著名道教學(xué)者棲身傳教之所。崇福宮區(qū)域面積現(xiàn)存約5000多平方米，保存古建筑30多間，古樹名木50余株，歷代碑石10余品。是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　崇唐觀原名隆唐觀，因避諱唐玄宗李隆基而改名崇唐觀，位于登封市區(qū)北老君洞前的逍遙谷中。老君像，安放在老君殿的中間，高2．8米。老君坐在須彌座上，神態(tài)自如，須彌座上浮雕有五伎，分別為彈琵琶、吹笛、舞蹈，座上方刻有隸書年號(hào)，可知該造像雕造于693年，是河南最早的道教老君像。