嵩縣，古曰嵩州。山川形制，西起東向。背伏牛，挾熊耳，銜外方。集熊峰幽谷之靈泉，匯伊、汝、白三水之滄浪;分古陌故道之通衢，入黃、淮、江三河之浩蕩�！ ≈性挥�，山水冀望。藉鐘靈毓秀之地，藏亙古文明于當(dāng)。二里頭、仰韶人文遺存，凡三十有九，儒、法、佛、道，久傳廣播，祠、廟、寺、觀，遍布四鄉(xiāng)。幽微靈秀之地，自得人杰相當(dāng)。元圣右相，輔理商湯，史文悠長(zhǎng);二程鴻理，學(xué)教并晟，儒法光揚(yáng)。夏禹娶涂女，姜尚歸伊陽(yáng)，楚莊問周鼎，辭官說子房，李闖戰(zhàn)九皋，劉秀斗王莽。云云。無限英雄本色，皆如韓文獨(dú)步，若之何仿! 斯古之圣賢，寶典精蘊(yùn)，真宰茫茫，夫豈庸鄙之敢忘。然，炎黃之裔，勤勉之習(xí)，仁愛之德，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。
涂山之會(huì)
大禹，傳說中的古代部落聯(lián)盟首領(lǐng)，夏王朝的開拓者，又稱夏禹。涂山，位于今嵩縣城西南，伊河北岸，嵩縣“八大景”之“三涂霧雨”所在地。眾多史料證實(shí)，嵩縣境內(nèi)的三涂山在遠(yuǎn)古時(shí)期具有重要的政治文化地位。
大禹疏通伊河水后，為展示其功績(jī)，在三涂山召開治水大會(huì)，通知各地部落首領(lǐng)務(wù)必到會(huì)。據(jù)《左傳》記載，“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”。大會(huì)上，防風(fēng)氏首領(lǐng)因遲到當(dāng)場(chǎng)被殺，禹借此震懾各邦國(guó)，建立自己的權(quán)威。這些前來參加大會(huì)的邦國(guó)君長(zhǎng)，對(duì)大禹朝貢，行君臣之禮，成為夏王朝統(tǒng)治下的諸侯。這次大會(huì)，具有劃時(shí)代的意義，是夏王朝建立的標(biāo)志，史稱“涂山之會(huì)”。
三聘伊尹
伊尹自幼聰慧，愛讀堯舜詩(shī)書，聲望日隆。居住在黃河下游的商部落首領(lǐng)成湯，不堪忍受夏桀的暴政，周游各地求賢納士，準(zhǔn)備反抗夏王。成湯聽說伊尹深諳治國(guó)之道，便順伊河而上，行至陸渾的溫泉住下，派使者帶上玉、帛前往伊尹住地(嵩縣城南空桑澗)去聘請(qǐng)。伊尹說：“我不愛玉、帛，在田里種谷，且研究堯舜治國(guó)之道，足以樂矣。”成湯繼續(xù)前行，在牛寨住下，又派使者帶上玉、帛、馬、皮前往伊尹住地去聘請(qǐng)。伊尹又說:“千匹良馬我也不愛，愛的是堯舜治國(guó)之道。”成湯又前行在高村住下，親自去見伊尹。伊尹被成湯誠(chéng)意所打動(dòng)，接受了成湯的聘請(qǐng)，終成佐湯伐桀大業(yè)。
佐湯伐桀
伊尹入商之后，協(xié)助商湯以毫(今河南省商丘縣北)為據(jù)點(diǎn)，積極準(zhǔn)備滅夏。他采取逐步分化、削弱和孤立夏王勢(shì)力的策略，連續(xù)攻滅葛(今河南省長(zhǎng)葛縣北)、韋(今河南省滑縣東南)、顧(今山東鄄縣城東北)和昆吾(今河南省許昌東)等小國(guó)，剪除夏王的羽翼，先后經(jīng)十一次大戰(zhàn)，逐漸成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)，遂一舉滅夏，建立商朝。伊尹為商朝理政安民50余載，廣施仁政，世稱賢相，是中國(guó)歷史上杰出的思想家、政治家、軍事家，被尊稱為元圣、中華第一名相、中國(guó)第一帝王之師。
陸渾伐戎
楚莊始霸，僭號(hào)稱王，伐陸渾之戎。觀兵于周郊，王使王孫滿勞之。楚子問鼎之大小輕重，滿對(duì)曰：在德不在鼎，周德雖衰，天命未改。鼎之大小，未可問也。楚子慚而退。——《史記》
譯：楚王剛剛稱霸，就超越禮制稱王，討伐陸渾戎，在周都洛邑郊外閱兵。周定王派王孫滿慰勞楚莊。楚莊問周鼎的大小輕重，王孫滿回答道：“一個(gè)王朝的興衰，在于德業(yè)，不在于鼎的大小輕重。周朝雖然衰落了，但天下還是周朝的天下，鼎的大小，不是你該問的”。楚莊王深感慚愧而撤兵回楚，史稱“問鼎中原”。
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