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　坐客無(wú)氈，出自唐詩(shī)《戲簡(jiǎn)鄭廣文虔兼呈蘇司業(yè)源明》：“廣文到官舍，系馬堂階下。醉則騎馬歸，頗遭官長(zhǎng)罵。才名四十年，坐客寒無(wú)氈。賴(lài)有蘇司業(yè)，時(shí)時(shí)與酒錢(qián)。”這個(gè)成語(yǔ)故事的產(chǎn)生，竟涉及我市兩位歷史名人，一位是唐代著名詩(shī)人、即該詩(shī)作者杜甫；一位就是與詩(shī)人同時(shí)代、以詩(shī)書(shū)畫(huà)聞名于世的鄭虔。

　鄭虔，字弱齊，滎陽(yáng)人。因曾任唐廣文館博士，時(shí)稱(chēng)鄭廣文。他平生愛(ài)好甚廣，尤精詩(shī)、書(shū)、畫(huà)。相傳他謫居長(zhǎng)安期間，每天練習(xí)書(shū)法，但苦于沒(méi)有紙張。后得知城南慈恩寺有柿葉數(shù)屋，就遷住寺內(nèi)，以柿葉為紙練字。幾年后，終成名滿(mǎn)京城的書(shū)法家�！稖铌�(yáng)縣志》說(shuō)他“善圖山水好書(shū)，人稱(chēng)其草書(shū)如疾風(fēng)送云，收霞推月，常自書(shū)其詩(shī)。”他的詩(shī)也極具功力。但詩(shī)作多已遺失，《全唐詩(shī)》僅錄其《閨情》一首。詩(shī)曰：“銀鑰開(kāi)香閣，金臺(tái)照夜燈。長(zhǎng)征君自慣，獨(dú)臥妾何曾？”由于詩(shī)、書(shū)、畫(huà)皆精，所以深受當(dāng)時(shí)文人雅士的推崇，連皇帝也愛(ài)不釋手。一次，唐玄宗看到他敬獻(xiàn)的詩(shī)書(shū)畫(huà)后，大加贊揚(yáng)，并特書(shū)“鄭虔三絕”四字，以示褒獎(jiǎng)。從此，“鄭虔三絕”作為歷史掌故，流傳至今。

　值得一提的是，鄭虔還是一位軍事家和地理學(xué)家。他撰寫(xiě)的《天寶軍防錄》集軍事、地理為一體，文字言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)容豐富翔實(shí)。對(duì)我國(guó)著名的山川河流、險(xiǎn)關(guān)要隘，各地的名勝古跡、風(fēng)土人情等，都作了詳盡的描述，深受世人的歡迎。然而，就是這樣一位才華橫溢的著名人物，生活卻貧困潦倒，難為生計(jì)。不僅家貧如洗，還常常缺米斷糧，吃不上飽飯。為此，作為同鄉(xiāng)的杜甫，對(duì)他的處境非常同情，于是寫(xiě)下了這首反映鄭虔真實(shí)生活“客寒無(wú)氈”的詩(shī)。盡管作者詩(shī)中不乏戲謔成分，但對(duì)作為一名朝廷命官又才藝過(guò)人的鄭虔來(lái)說(shuō)，也算鄉(xiāng)黨之間的一種安撫和關(guān)愛(ài)吧。

　在古代，尤其隋唐以前，一般家庭中木制家具甚少。人們多用一些編織物作為坐具，所謂“席地而坐”。夏為席，冬為氈。氈是一種以動(dòng)物毛（多為羊毛）制成的墊子，是古代富裕家庭的必備之物。如果連這種毛氈都沒(méi)有，說(shuō)明這個(gè)家庭生活是極其艱難困苦的。盡管毛氈這類(lèi)坐具，除了少數(shù)民族地區(qū)尚在使用外，其他地方已不多見(jiàn)，但成語(yǔ)“坐客無(wú)氈”卻沿用至今�，F(xiàn)在多用“坐客無(wú)氈”來(lái)形容一個(gè)人或一個(gè)家庭生活的拮據(jù)和窘迫。