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十萬(wàn)貔貅十萬(wàn)心，一人號(hào)令眾難禁。
拔刀割發(fā)權(quán)為首，方見曹瞞詐術(shù)深。
───〔明〕羅貫中《三國(guó)演義》

    《三國(guó)演義》第十七回詳述了一段曹操執(zhí)法愛民的故事：建安三年（198）夏四月，曹操自統(tǒng)大軍去宛城攻打張繡。行軍途中，見路邊麥子已熟，而百姓因怕官兵均逃匿不敢刈麥。曹操便派人向村民傳諭：“吾奉天子明詔，出兵討逆，與民除害。方今麥?zhǔn)熘畷r(shí)，不得已而起兵，大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首。軍法甚嚴(yán)，爾民勿得驚疑。”百姓聞諭，無(wú)不歡喜稱頌，望塵遮道而拜。官軍經(jīng)過麥田時(shí)，皆下馬以手扶麥，不敢踐踏。可是，曹操乘馬正走之時(shí)，忽然田中驚起一鳩。他的坐騎受驚后竄入麥田，踏壞了大片麥子。
曹操隨呼行軍主簿，擬議自己踐踏麥田之罪。主簿曰：“丞相豈可議罪？”曹操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服眾？”即掣所佩之劍欲自刎。眾將慌忙救住。郭嘉曰：“古者《春秋》之義：法不加于尊。丞相總統(tǒng)大軍，豈可自戕？”曹操沉吟良久，乃曰：“既《春秋》有法不加于尊之義，吾姑免死。”乃以劍割自己一束頭發(fā)，擲于地曰：“割發(fā)權(quán)代首。”使人以發(fā)傳示三軍曰：“丞相踐麥，本當(dāng)斬首號(hào)令，今割發(fā)以代。”于是三軍悚然，無(wú)不懔遵軍令。
    曹操既已傳令禁止馬踏麥田，違令者斬，所以，自己的坐騎雖因受驚誤入麥田，但責(zé)任也仍在騎馬的人，故曹操罪己割發(fā)，以申軍令。說起頭發(fā)，明以前漢人都留滿發(fā)的，自出生至老死，除非出家當(dāng)和尚，削發(fā)為僧，頭發(fā)是不剪不剃的�！缎⒔�(jīng)》上說“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之至也”，護(hù)發(fā)為判斷一個(gè)人是否孝順的標(biāo)準(zhǔn)之一。頭發(fā)也被當(dāng)作生命榮譽(yù)的一部分，珍惜異常。隋、唐以前還設(shè)有懲罰罪犯的“髡刑”，即剃除頭發(fā)，讓人一看你的頭發(fā)就知道你曾犯過罪。司馬遷稱為“剔發(fā)受辱”。曹操戎馬倥傯一生，用兵靈活，訓(xùn)練嚴(yán)格，治軍嚴(yán)整，賞罰分明。作為魏國(guó)的統(tǒng)帥，擁有百萬(wàn)大軍。但違反了軍紀(jì)，竟與士兵一樣接受制裁，其敢于承認(rèn)錯(cuò)誤并身體力行執(zhí)法行刑的行為，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，確實(shí)是難能可貴的。不僅嚴(yán)肅了軍紀(jì)，曹操也由此在曹軍中威望大增。這就是著名的“割發(fā)代首”的故事。
    這則傳頌千古的故事就發(fā)生在今許昌市西南約14公里處的潁橋附近的靈樹村。如今靈樹村的莊稼仍象千百年前一樣茂盛，徜徉在這充滿了遺韻風(fēng)情的古道上，望著滿眼遍野的農(nóng)作物，讓人不禁想到曹操治軍留下的另一《軍令》，在令中曹操做出了禁毀百姓之物的規(guī)定：“軍行，不得斫伐田中五果桑柘棘棗。”還在《敗軍令》中嚴(yán)肅指出“但賞功而不罰罪，非國(guó)典也。”因此必須“信賞必罰”，正因?yàn)榇罅π麄髁藞?zhí)法的必要性，故而極大地鼓勵(lì)將士臨陣死戰(zhàn)，為國(guó)立功的信念。因此在軍事行動(dòng)上的《造發(fā)石車令》、《船戰(zhàn)令》、《步戰(zhàn)令》等令文，那些具體的作戰(zhàn)方法、布陣方法、各步、騎兵機(jī)動(dòng)配合、獎(jiǎng)懲條例等詳盡而細(xì)致的規(guī)定，就得以嚴(yán)格的執(zhí)行。縱觀這些令文，均突出了一個(gè)字：嚴(yán)！嚴(yán)以治軍的命令的徹底貫徹與執(zhí)行是曹操軍隊(duì)立于不敗之地的重要保證。而在《三國(guó)演義》中，羅貫中為了“貶曹”，在不得不贊揚(yáng)其治軍策略的同時(shí)，卻以引詩(shī)方式說曹操此舉不過是“詐術(shù)”，顯然有失公允。
    古人云：“誠(chéng)無(wú)垢，思無(wú)辱。”只有以誠(chéng)信為本，守誠(chéng)信，說到做到，方可使人信服�！睬濉惩跤辣颉秶鸂t夜話》中有：“但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也。”欲正人者，必先正己。己身正，不令而行；己身不正，雖令不從。善于責(zé)己者，雖然是細(xì)疵微瑕，也要昭彰于天下。但是，正因其敢于嚴(yán)厲解剖自己，勇于承擔(dān)責(zé)任，不飾非，不諉過，才使得人們不但不會(huì)怨恨，相反還會(huì)倍增欽佩與景仰。古人訓(xùn)誡，對(duì)今人仍有十分有益的啟迪。