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青山如浪入漳州，銅雀臺西八九丘，
螻蟻往還空壟畝，麒麟埋沒幾春秋。
───〔宋〕王安石《疑�！�

    人多稱曹操生前性格多疑，死后他的冢墓則又成為千古之謎。“七十二疑冢之謎”雖系宋元以后的傳說，但就連當時一向尊崇曹操的王安石也信以為真，并在游銅雀臺遺址時寫下了這首《疑冢》詩。
    人死厚葬，這是儒家主張的習俗之一。雖然曹操的思想中儒家積極進取的思想占較重地位，但他生前卻竭力提倡薄葬。早在建安二十二年六月，曹操就開始準備后事、選擇葬地。他在《終令》中說：“古之葬者，必居瘠薄之地。其規(guī)西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹。”在其臨終前的《遺令》中交待：“斂以時服，無藏金玉珍寶。”為保證葬期國家的安定，他還鄭重強調(diào)“葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。”他臨死也不忘統(tǒng)一大業(yè)，告誡后人“天下尚未安定，未得遵古也”。晉陸機《吊魏武帝文·遺令》中記有“葬于鄴之西崗上，與西門豹祠相近”的文字，可見正如曹操生前安排的那樣，魏文帝曹丕遵照其遺囑，將其遺體運回了鄴（今河北臨漳西南鄴鎮(zhèn)）安葬。
    人死如燈滅，魂歸西天、尸入墳塋。土葬棺埋的習俗，代代因循，那些歲歲遞增的陵墓冢丘，只不過是前人遺留給后人供寄托哀思的憑證罷了。只因曹操墓冢“因高為基，不封不樹。”而曹丕又忠實地執(zhí)行了這一遺囑，因而曹操陵墓的具體方位就成了千古之謎。
《三國志·武帝紀》載，曹操死后，謚武王，葬高陵，時為建安二十五年二月。“高陵”在哪里？《嘉慶一統(tǒng)志·彰德府·武帝西陵》說曹操墓在河北臨彰縣西，銅雀臺即在臨彰城西南三十里處的三臺村，但此處并不見陵墓蹤影，這就引起后人探究其墓冢的濃厚興趣。
流傳最廣的說法是，曹操生前曾設七十二疑冢。據(jù)《輿圖備考》、《方輿紀要》等史籍記載，這些疑冢的分布在臨漳三臺村以西8里的講武城至磁州之間，七十二座墳墓宛如一座座小山布列，真墓就在其中。明朝俞應符《七十二疑�！芳扒宄�陳大玠《疑冢記》，均持此說。然而從晚清直到現(xiàn)在才揭開了這些疑冢之謎：它們并非曹墓，而是南北朝時代東魏、北齊的王公貴族墓葬群。其數(shù)量不是七十二座而是一百三十四座。
    魏文帝曾下《止臨菑侯植求祭先王詔》，其中有“欲祭先王于河上，覽省上下，悲傷感切”之句。因此有人則說曹操陵墓極可能修建在漳河河底，但卻未發(fā)現(xiàn)任何實物佐證，當屬猜測。
    另據(jù)有關史學專家考證，曹操墓有可能在其安徽亳州曹操宗族墓群附近，但經(jīng)考古發(fā)掘，系曹氏家族墓，也無曹操墓。
    還有一種說法就是葬于他的發(fā)跡之地──許都（今許昌）。
    曹操墓在許昌之說有兩處：一是在現(xiàn)在魏都區(qū)大十字街原土產(chǎn)門市部的后院。據(jù)說日軍侵占許昌時曾派一個連隊盜挖過，遺跡五十年代尚存，但卻無文物佐證。二是在許昌清潩河中，此說見于蒲松齡《聊齋志異》中的《曹操�！�，原文如下：
“許城外有河水洶涌，近崖深黯。盛夏時，有人入浴，忽然若被刀斧，尸斷浮出。后一人亦如之。轉相驚怪。邑宰聞之，遣多人閘斷上流，竭其水。見崖下有深洞，中置轉輪，輪上排利刃如霜。去輪攻入，中有小碑，字皆漢篆。細視之，則曹孟德墓也。破棺散骨，所殉金寶盡取之。”
    當然，蒲松齡的《聊齋志異》多來自民間志怪傳奇，但此篇聽起來言之鑿鑿、頗為真實。如果這則故事真是采集于許昌當事人的口傳，那么可以斷定，曹操的遺體是運回許都安葬的。曹操死于洛陽，計算自河南洛陽距河北臨漳的路程要比洛陽距許昌的路程遠一倍。既然不是就地安葬，那么，曹操靈柩就有歸葬臨漳或歸葬許都的可能性。倘若葬于許昌，則蒲松齡的記載就不是捕風捉影的無稽之談了。
    上述多種猜測，均缺乏實物佐證而不能確斷，所以傳聞都僅僅是傳聞，不足為憑，只有待考古界有了新發(fā)現(xiàn)之后才曉謎底。曹操墓雖是千古之謎，但對今天來說已經(jīng)不那么重要了，重要的是他身體力行所采取的禁止厚葬、革除統(tǒng)治階級驕奢淫逸陋習的行為，影響深遠。據(jù)《宋書》記載：“建安十年，魏武以天下凋敞，下令不得厚葬，又禁立碑。”故魏晉以后，直到唐朝都沒有厚葬陋習，此應歸功于曹操的革新創(chuàng)舉。即使在今天，其薄葬的倡導對改變殯葬觀念，實行火葬仍有一定的意義。