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南臺北廟依然在，
廟內(nèi)馨香是何人。
——— 漢獻(xiàn)帝廟正殿楹聯(lián)

    東漢末代皇帝漢獻(xiàn)帝，名劉協(xié)，字伯和，生于光和四年（181），漢靈帝劉宏的二兒子，母親王美人。中平六年（189），漢靈帝駕崩，劉協(xié)被封為陳留王。董卓本是極有野心的人，據(jù)說當(dāng)時(shí)董卓初次相遇少帝和劉協(xié)時(shí)，問及禍亂由起，小皇帝劉辯答話不明，而劉協(xié)卻對答如流、條理不亂，并且人還頗有“威儀”。董卓便于公元189年9月在京師洛陽廢黜少帝劉辯，立年僅9歲的劉協(xié)為皇帝，改元“永漢”。后董卓專橫竊國，挾劉協(xié)遷都長安，王允計(jì)殺董卓，漢獻(xiàn)帝又被李傕、郭汜劫持。建安元年（196年）曹操迎帝都許，延康元年（220年）10月魏王曹丕接受漢獻(xiàn)帝禪讓，代漢立魏，封漢獻(xiàn)帝為山陽公。自此，東漢王朝歷經(jīng)14帝共計(jì)196年而滅亡。魏明帝青龍二年(234年)8月，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)病死，終年54歲。明帝遵約按天子的葬禮舉行，隊(duì)伍素服送葬，聲勢浩大。漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的墓地建在山陽國濁鹿城西北十里處，因其禪讓帝位于魏，所以他的陵墓稱“禪陵”。劉協(xié)謚號曰獻(xiàn)，后人稱其為漢獻(xiàn)帝。
    古代帝王的謚號是有講究的，按《謚法》上說：“聰明睿智曰‘獻(xiàn)’。”漢獻(xiàn)帝的確不是個(gè)糊涂皇帝。據(jù)記載，194年天大旱，漢獻(xiàn)帝當(dāng)時(shí)14歲，長安城內(nèi)糧食價(jià)貴，人饑相食。漢獻(xiàn)帝令侍御史侯汶開倉濟(jì)民，但餓死者依舊很多。于是獻(xiàn)帝親自查驗(yàn)，查明侯汶假公濟(jì)私后，“乃杖汶五十，于是悉得全濟(jì)”。即使孫策在勸諫袁術(shù)不要稱帝的書信中也曾提到：“今主上非有惡于天下，徒以幼小，脅于強(qiáng)臣……又聞?dòng)字髅髦锹斆簦�有夙成之德，天下雖未被其恩，咸歸心焉。”
    漢獻(xiàn)帝本為陳留王，因董卓的欣賞而奪得了皇位，因曹操的保護(hù)而坐穩(wěn)了皇位。一旦江山坐牢，生活穩(wěn)定，君王的威嚴(yán)感就自然復(fù)活了。他不甘大權(quán)旁落，更看不慣曹操統(tǒng)領(lǐng)天下的氣勢，幻想獲得太平盛世下“朕即國家”的最高權(quán)力，因此，設(shè)計(jì)出諸多謀害曹操的陰謀。建安十九年(214年)，劉協(xié)首先對曹操殺死議郎趙彥常的行為表示不滿，直接向曹操提出抗議：“君能相輔，則厚；不爾，幸垂恩相舍。”嚇得曹操汗流浹背，從此不再朝見獻(xiàn)帝。建安五年（200年）他又發(fā)“衣帶詔”給董丞，密令舊臣除掉曹操，被曹操及時(shí)發(fā)現(xiàn)，事情敗露后使多人喪命。后經(jīng)過14年的醞釀，于建安十九年（214年），漢獻(xiàn)帝再度讓伏皇后聯(lián)合父親伏完、劉備、孫權(quán)等人尋找機(jī)會除掉曹操，后因事情再次敗露而使宗族200余人喪命。幾次謀殺失敗后，漢獻(xiàn)帝這才徹底斷絕殺害曹操的嘗試，從此“守位而已”。
    從東漢中期起，皇帝實(shí)際上都是傀儡，是外戚宦官輪番玩弄的傀儡，漢獻(xiàn)帝時(shí)也是如此：初被董卓扶立后，董卓殘酷無道，激起國人的憤怒，一時(shí)英雄豪杰紛紛起兵討伐。公元192年4月，司徒王允計(jì)殺董卓后，軍閥暴動(dòng)、相互混戰(zhàn)、天下大亂。公元192年6月，原董卓部將李傕、郭汜攻入長安，“君臣共斗，一人劫天子，一人質(zhì)公卿”。漢獻(xiàn)帝又成為李、郭二人控制的傀儡。
就這樣，漢獻(xiàn)帝被各路軍閥搶來奪去，歷盡追殺逃亡之苦，此時(shí)早已無力自保。當(dāng)時(shí)真正想“挾天子”者也并非曹操一人，只是大家都認(rèn)為，漢朝的崩潰是早晚的事，復(fù)興漢室就象袁紹以為的“從之則權(quán)輕，違之則拒命”一樣吃力不討好。只有曹操遠(yuǎn)見卓識，在許昌站穩(wěn)腳跟后，立即迎獻(xiàn)帝遷都到許，從此“奉天子以令不臣”，討有罪，賞有功，大展雄風(fēng)，為統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。獻(xiàn)帝也從此由眾人爭奪變?yōu)閷Ｈ斯�養(yǎng)，脫離了顛沛流離的生活而安定下來。從他初到許都后便立即開始封官加爵等一系列動(dòng)作來看，漢獻(xiàn)帝對曹操還是頗有感激之情的。
    曹操之所以大剪漢室，諸如殺獻(xiàn)帝妻室伏皇后及董貴妃，以及近臣侍中、尚書等，大多是確切地掌握了他們要謀害自己的證據(jù)，正如曹操所說：“吾以誠心待汝等，汝等反欲害我耶！吾不殺汝，汝必殺我！”但元兇是漢獻(xiàn)帝，曹操卻始終沒有廢帝，沒有幽禁他，甚至連指責(zé)的話也不曾說一句，每次清理完謀殺案后還要對獻(xiàn)帝做些實(shí)質(zhì)性的安撫工作。例如伏皇后死后，漢獻(xiàn)帝悲痛不已。曹操拜見并寬慰他說：“陛下無憂，臣無異心。臣女已與陛下為貴人，大賢大孝，宜居正宮。”由此可見，曹操這位漢臣也做得十分艱辛。
    從歷史發(fā)展的角度來說，無能力經(jīng)營天下者必亡。漢獻(xiàn)帝無力治國，盜賊四起，生靈涂炭，民不聊生，朝政昏庸，漢朝已名存實(shí)亡。時(shí)代需要有生命力，有能力的開國新君。曹操苦心經(jīng)營數(shù)十年，在諸侯大多順服，士族基本歸心的客觀形勢下，即使取而代之，自立為帝，也該算是歷史的必然。然而曹操卻冒著常常被獻(xiàn)帝暗算的危險(xiǎn)，一再表露自己“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”的志向，頑強(qiáng)地行施著復(fù)興漢室的大業(yè)，當(dāng)孫權(quán)遣使上書，建議他“早正大位”時(shí)，曹操還清醒地說：“是兒欲吾居爐火上耶！”由此可見，曹操是不愿意對漢獻(xiàn)帝取而代之的。
    曹操在漢獻(xiàn)帝守位的25年里，對外抵御外侵、鎮(zhèn)壓叛亂、收復(fù)河山、擴(kuò)展疆土，扶持漢室，可謂勞苦功高；對內(nèi)供奉漢獻(xiàn)帝、陪其出游狩獵、問寒問暖、嫁女結(jié)親、盡君臣之道，可謂迎奉周詳�？v觀曹操之前幾位大臣對待漢獻(xiàn)帝的情況：宗室劉表早已獨(dú)立；袁術(shù)、袁紹、孫堅(jiān)等人圖謀稱帝，互相殘殺；最初董卓廢少帝立獻(xiàn)帝后自取滅亡；李傕、郭汜等公卿百官饑寒欲亡的脅迫……相比之下，曹操可謂效忠漢室的忠臣。他生前在漢獻(xiàn)帝面前一直是漢臣的身份，終其一生也沒有篡漢廢帝，漢獻(xiàn)帝一直安穩(wěn)地做著漢朝天子，無論是否名義上或?qū)嵸|(zhì)上的。正如曹操本人所說：“設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王。”由此可知曹操內(nèi)心的苦澀和業(yè)績的可貴。
    漢獻(xiàn)帝在許昌的25年里，許都城不少地方因他的龍袍掠過而馳名，較有紀(jì)念意義的建筑是漢獻(xiàn)帝廟。漢獻(xiàn)帝廟坐落在許昌市以南18公里處的繁城鎮(zhèn)。獻(xiàn)帝延康元年（220年）十月，劉協(xié)禪帝位于曹丕時(shí)，受禪盛典就在潁陰縣繁陽亭，即今許昌繁城鎮(zhèn)舉行。相傳，禪讓典禮后，人們專門在魏文帝居住的地方建祠紀(jì)念，稱“魏文帝祠。”有“公卿將軍上尊號奏碑”和“授禪表碑”二通石碑立祠前院。祠正殿塑魏文帝像，冠冕金身，神采奕奕，受歷代地方保護(hù)。明弘治年間，由于許州知州邵寶有揚(yáng)劉抑曹的正統(tǒng)思想，見繁城竟恭奉有魏文帝的祠廟，一氣之下，揮劍砍掉曹丕塑像，并命令地方官改祀漢獻(xiàn)帝，廟名也改為漢獻(xiàn)帝廟。地方官請匠人重造漢獻(xiàn)帝塑像時(shí)，匠人觸景生情，不忍全毀，僅在魏文帝原像上塑造漢獻(xiàn)帝頭像而其身仍不變。當(dāng)?shù)厝罕姺Q此像為“漢獻(xiàn)帝頭，魏文帝身。”廟名更改后，一文人將廟正殿的楹聯(lián)改為“南臺北廟依然在，廟內(nèi)馨香是何人。”意即（南臺）受禪臺還在，（北廟）魏文帝廟也存，如此祭奠漢獻(xiàn)帝，確實(shí)夠幽默了。