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　春秋戰(zhàn)國時期的列子，是一位名揚世界的歷史名人。他出生在鄭州東郊原來的“圃田澤”，即當(dāng)代管城區(qū)的圃田鎮(zhèn)，現(xiàn)歸屬鄭州經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)。

　列子是繼老子之后一位道家思想代表人物，世界公認的偉大思想家和寓言文學(xué)家，被譽為“世界寓言之父”。在故鄉(xiāng)人的眼里，把他看作“神仙”，特別是他“御風(fēng)而行”的故事，流傳已久，婦孺皆知。

　今年植樹節(jié)那天，省、市雜文學(xué)會部分雜文家、作家，應(yīng)省御風(fēng)列子文化研究院之邀，前往圃田鎮(zhèn)，踏訪列子祠堂、墓園和遺址，并與列子小學(xué)的師生們一同栽植了一片杏林。其間，與圃田列子小學(xué)校長吳建增聊起列子“御風(fēng)而行”的故事，他說，史書中確有關(guān)于列子“御風(fēng)而行”的記載，說他常在春天乘風(fēng)而游八荒，行到哪里，哪里就枯木逢春，重現(xiàn)生機；而他離去之后，則草木皆落。民間的一些傳說，大抵來源于《列子》等史書的記載。

　列子到底能否“御風(fēng)而行”？據(jù)晚于列子的莊子在《逍遙游》中說：“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎殆哉！故曰：至人無極，神人無功，圣人無名。”

　這段話的意思是說，相傳列子能乘風(fēng)游行，御風(fēng)的技術(shù)很好，十五日后回到家里。這樣的事世上不是常見的。雖然免于步行，還必有待于風(fēng)。若乘天地之正氣，順萬物自然之性，適應(yīng)自然之意外變化，即可遨游于無窮的宇宙，自不必有待于外物為助。而他將何所待哉！所以說修養(yǎng)最高的人，才能任順自然，忘了自己。修養(yǎng)達到神化不測境界的人，無意于求功。真正的圣人，無意于求名。按照莊子的看法，列子未能駕風(fēng)而行，主要是其修養(yǎng)還未達到一定高度。

　據(jù)《列子》書中記載，列子拜老商氏為師，向他學(xué)會了“憑虛御風(fēng)”的技能。回到家里以后，有個叫尹生的人，特意找上門，一再懇求向他學(xué)習(xí)御風(fēng)絕技，并住在列子家里，可是列子總是默然不理，最后尹生憤然離去。而過了幾個月，尹生又回來，做了自我批評，又再三要求學(xué)習(xí)御風(fēng)之技。列子看他態(tài)度誠懇，平靜地說，自從我拜老商氏為師，跟伯高子結(jié)為朋友，經(jīng)過三年時間磨煉，才變得心里不敢有是非的念頭，口里不敢言利害得失。五年以后，心里變得有意識地思考是非，嘴里有意識地談?wù)摾�害。七年以后，心里要想什么就想什么，反而想不到是非。九年以后，任我心中所想，放開嘴巴去說，不知道我的是非利害是什么，也不知道別人的是非利害是什么。這樣內(nèi)心與外物的界限就茫然無存了。于是，心神凝聚，形體消釋，骨肉融化，好像身體所依附的是木干，腳上所踏的是葉片，不知不覺，隨風(fēng)飄浮，最后我也分不清是“風(fēng)乘我還是我駕著風(fēng)”。最后，列子勸說尹生道：“ 你拜到我門下為弟子，還不到一個時辰，就怨憤起來，在這種情況下，你身體的任何部分都不會接受，四肢任何部分都無法載動，你還想凌空乘風(fēng)，怎能辦得到呢？”

　列子的此番話，是在告訴尹生，所謂“御風(fēng)而行”即“不知不覺隨風(fēng)飄浮”，“分不清風(fēng)乘我還是我駕著風(fēng)”，而非一般人理解的像鳥兒那樣凌空飛翔。正如莊子所說，列子“御風(fēng)而行，泠然善也”，是說他行走的技術(shù)很好,高于常人的水平。只有達到“乘天地之正，而御六氣之辯”，方可達到遨游無窮的境界。

　列子是道家思想的代表，也是文學(xué)家。他貴虛尚玄，往往把自己的理想寄托在寓言故事中。他苦練“御風(fēng)而行”，渴望得道成仙，但事與愿違。他開始并不理解，直至多年之后，才終于弄明白，原來“御風(fēng)之術(shù)”，不過就是“內(nèi)外如一、通體光明”的感覺！

　列子并不是什么“神仙”，而是一個崇尚清虛的道家思想代表，是一位圣者，一位值得崇敬的先賢。他所謂的“御風(fēng)而行”夢想，在那個時代，是難以實現(xiàn)的。但他給后人飛向太空留下了無窮的遐想，為人們描繪了美好的中華之夢。