研山草堂藏王玉瑞寶蓮硯背面印款（資料圖）
王馳在陜州地坑院民俗文化園向游客介紹陜州澄泥硯（王建棟 攝）
筆、墨、紙、硯是中國傳統(tǒng)的文房四寶。唐陸游詩云：“茶杯得之久，石硯日在前。”可見古時(shí)硯臺(tái)為文人畫士之必備用具。
漢代劉熙在《釋名》中解釋:“硯者研也，可研墨使和濡也。”就是說，初期的硯，不過是用一塊小研石在一面磨平的石器上將墨丸研磨成汁而已。至漢時(shí)，硯臺(tái)上出現(xiàn)了雕刻，有石蓋，下帶足。魏晉至隋出現(xiàn)了圓形瓷硯，由三足而多足�；纬幨翘拼Ｒ姷某幨剑瓮せ�，硯底一端落地，一端以足支撐。唐宋時(shí)，硯臺(tái)的造型更加多樣化。最為突出的有廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅卓尼的洮河硯、山西絳縣的澄泥硯，被稱為“四大名硯”。但浩浩中華，湮沒在歷史煙塵中的名硯不勝枚舉，陜州澄泥硯便是其中的杰出代表。
據(jù)《唐書·地理志》記載：“虢州弘農(nóng)郡貢瓦硯。”虢州即今三門峽地區(qū)。民國二十五年（1936年）《陜縣志》卷十三物產(chǎn)土屬記載：“澄泥硯，唐宋皆貢。說文云：‘虢州澄泥硯唐人品之，以為第一。’又云：‘硯理細(xì)如泥色紫可愛，發(fā)墨不滲，久之硯漸損凹，硬墨磨之，則有泥香。’按：此硯今產(chǎn)于人馬寨王玉瑞制造有年。實(shí)取土于土門村，土質(zhì)如紅石，碾碎成粉，摻合為料甚佳。昔清乾隆皇帝宮內(nèi)寶藏?cái)?shù)方，足證其有價(jià)值云。”清光緒二十八年創(chuàng)立“陜州工藝局”，人馬寨村為官督商辦的手工業(yè)工場(chǎng)，人馬寨的制硯藝人制造出許多極具民間地域特色的澄泥硯。另據(jù)開封圖書館收藏的有關(guān)1914年巴拿馬博覽會(huì)我國展出商品目錄記載，陜縣當(dāng)時(shí)展出的商品就有澄泥硯，河南建設(shè)廳曾發(fā)予獎(jiǎng)狀，當(dāng)今國內(nèi)外藏家及博物館也多有收藏。如《壽石齋藏硯》《天津市博物館藏硯》《東方翰典文化博物館藏品選》以及日本橋本吉文所著《澄泥硯》等書中，均有關(guān)于陜州澄泥硯藏品的圖文。
陜州位于漢唐都城長安與洛陽之間，西部有三大黃土塬，人馬寨村就位于東南的張村塬上，那里的泥土黏性大，適宜延燒，故有著世代生產(chǎn)土陶澄泥器皿的條件和傳統(tǒng)。據(jù)傳，清末民初，人馬寨村的制硯作坊星羅棋布，玉瑞堂、福瑞堂、永興堂、永興泰記等多家堂號(hào)競(jìng)相燒制。陜州澄泥硯分兩類，一類是手工捏塑，一類是范模成型。人馬寨的硯多是范模成型的。制硯所用的范和模均為澄泥陶制，藝人們以家庭為作坊，根據(jù)所造之硯的形狀，利用內(nèi)、外范模分別進(jìn)行翻制。其原料取自當(dāng)?shù)鼗馃枩系募t膠泥土，經(jīng)過揀選、搗碎、過篩、澄濾、配料、糅合陳放等多道工藝，澄煉出泥漿后，脫模的硯坯要放置室內(nèi)陰干，半干時(shí)用利器整修、刻劃、壓印銘記堂號(hào)，干透后，再在太陽下爆曬數(shù)日，趁熱入窯燒制。出窯后以黃蠟熱涂硯池，可拒水保墨。
這些年，我十多次到過人馬寨，看到過永興堂第五代傳人王馳存留的祖輩燒制的硯臺(tái)，也多次在“玉瑞堂”第六代傳人王躍澤的“研山草堂”流連，還在市美協(xié)主席李俊林的瓦缶堂看到過他收藏的澄泥硯，看著那些造型粗獷、飽滿、古樸的硯臺(tái)，仿佛能穿越漫長的歷史歲月。它們主要有虎硯、蛙硯、蓮花簸箕硯等，這都是心靈手巧的制硯藝人，在繼承唐宋虢州澄泥硯的基礎(chǔ)上，吸取秦磚漢瓦、青銅器紋飾及民間剪紙窗花等姊妹藝術(shù)傳統(tǒng)的吉祥圖案，獨(dú)出心裁制造出來的。據(jù)說，解放后，澄泥硯還在陜州各地流行，但隨著書寫工具的變遷，各種墨水和筆具的普遍應(yīng)用，硯臺(tái)與人們的生活學(xué)習(xí)漸行漸遠(yuǎn)。這樣，澄泥硯的制作也漸匿跡，而那些傳統(tǒng)技藝幾近丟失。只有那被掩埋的燒窯和散落在民間的殘損硯瓦還守護(hù)著它們?cè)?jīng)輝煌的秘密。
20世紀(jì)90年代初期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有人將澄泥硯視為工藝禮品，人馬寨制硯藝人的后代，才重操舊業(yè)，開始重新燒制澄泥硯。而今，在西張村鎮(zhèn)人馬寨的傳承譜系有永興堂和玉瑞堂。
永興堂的第五代傳人王馳，又名王金池， 1959年生人。他出身于澄泥硯世家，其父王國倉為第四代傳人。他自幼就隨祖輩學(xué)習(xí)燒制澄泥硯，精通其配方、雕刻、燒制和窯變等絕技。耳濡目染下，他打小就喜歡繪畫、書法、雕刻等，中年又陶醉于民俗、民藝的研究、開發(fā)和收藏。他所燒制的硯臺(tái)色彩斑斕，觀之如墨玉，擊音如鐘鳴，窯變奇異，質(zhì)樸浪漫，堅(jiān)實(shí)如鐵。1990年，在父親支持下，他成立了陜州古文化研究中心，并創(chuàng)辦了“永興泰”堂號(hào)古硯專賣店。其弟王金邦和他一同繼承祖業(yè)，他們傳承創(chuàng)新制作上百款澄泥硯新品，像金砂硯、銀砂硯、銅砂硯及月中丹桂、云外仙桃等，陜州古塬文化氣息濃郁，又極具觀賞價(jià)值。2008年6月，王馳被命名為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。這些年，他燒制的作品多次參加縣、市文化藝術(shù)展。2001年，在黃河金三角民間藝術(shù)展覽會(huì)上，王馳燒制的金蟾硯、老虎硯榮獲大獎(jiǎng)。2010年，他制作的虎頭硯，被市文化新聞出版局命名為知名文化產(chǎn)品。
“玉瑞堂”第六代傳人王躍澤則是個(gè)有心人。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他從祖父口中得知“陜州王玉瑞制”硯臺(tái)為他先祖堂弟所制時(shí)，便決定將陜州澄泥硯發(fā)揚(yáng)光大。為此，他辭去“鐵飯碗”，開始收藏澄泥古硯，并著手恢復(fù)研制澄泥硯新品。為掌握制作工藝，他查資料、找模具、刻苦鉆研，并在自家的老宅附近建一土窯。第一次，他就燒制成8個(gè)硯臺(tái)。他把燒制的蟾硯、伏虎硯、寶蓮硯等，拿去讓曾制作過澄泥硯的老藝人王國蒼鑒定，得到認(rèn)可。從那以后，他帶著自己燒制的硯臺(tái)開始東奔西走�？此麑�(duì)澄泥硯的癡迷，其祖父把家藏的幾方上好古硯交給了他�？吹侥切┕懦帲踯S澤忽然萌生一想法，那就是建一個(gè)古硯藝術(shù)館，把他收藏的古硯都展示出來，使人馬寨澄泥硯輝煌的歷史讓更多人所知。可建造藝術(shù)館可不是件容易事，要投入許多財(cái)力、精力。但他沒有被困難嚇倒，花光家里的積蓄后，他四處借貸，在全國澄泥硯產(chǎn)地奔走，硬是憑著農(nóng)村漢子的一股拼勁，在老家的宅子上建起了“研山草堂泥陶硯藝術(shù)館”。而今，他的藝術(shù)館已成為人馬寨的一景，每年都有許多外地專家、學(xué)者和愛好者慕名前來參觀。2015年11月，他在自己的藝術(shù)館舉行“陜州澄泥硯參展巴拿馬博覽會(huì)一百周年慶典”，全國硯文化愛好者紛紛響應(yīng)前來。
其實(shí)，早在我之前，就有一個(gè)畫家給陜州澄泥硯描畫過臉譜，還把他的研究成果結(jié)集出版了《陜州澄泥古硯》一書。他就是市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席李俊林。那是20世紀(jì)90年代初期，李俊林在黃河灘清洗他揀來的瓷片時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一造型奇怪的灰陶片，仔細(xì)一看，竟是個(gè)蟾蜍樣的硯狀東西，而背后赫然壓印著不完整的楷體銘文“陜州……澄泥”。為弄清此硯的來龍去脈，他多次到人馬寨等村考察。1995年，他在古玩市場(chǎng)看到一方澄泥硯，壓印有“陜州人馬寨澄泥硯王善堂造”字樣，看上去古意盎然，就上前詢問，當(dāng)他得知攤主還有多方其他樣式的古硯后，隨即作出一個(gè)決定：不管多少，照單全收。就是這樣，幾年時(shí)間，他收藏到各種造型、不同銘文堂號(hào)的古硯200余方。
“與君相扶，日夜切磋；性不相遠(yuǎn)，手澤婆娑”。通過大量實(shí)物及歷史資料研究和實(shí)地調(diào)查，李俊林發(fā)現(xiàn)人馬寨傳承有序的制硯堂號(hào)有近20個(gè)，制硯藝人王氏族人有10多個(gè)。1997年，他在虢國車馬坑陳列館舉辦了古澄泥硯收藏展。2004年，他在《收藏界》雜志第5期發(fā)表了《陜州澄泥硯——地坑窯院里的最后盛“硯”》。此文一經(jīng)發(fā)表，好評(píng)如潮�！锻ど铣幵�——古硯收藏與鑒賞》（浙江大學(xué)出版社）一書長篇錄用他的文章，并給予了高度評(píng)價(jià)。日本著名學(xué)者橋本吉文在研究專著《澄泥硯》一書中，直接引用李俊林所研究陜州澄泥硯的有關(guān)史料，并刊發(fā)其在中國搜集的陜州澄泥硯22方。李俊林還根據(jù)其收藏的古硯上“盧硯”“盧敬硯”“壚硯”“真盧硯”的壓印銘記，探尋源頭，多次親往張灣鄉(xiāng)實(shí)地考察，最終證實(shí)陜州澄泥硯的產(chǎn)地還有張灣鄉(xiāng)盧村，它與人馬寨村直線距離約6公里，一個(gè)在火燒陽溝溝底蒼龍澗河?xùn)|岸，一個(gè)在火燒陽溝的臺(tái)地上。
據(jù)李俊林介紹，陜州澄泥硯瓦的工藝流程、表現(xiàn)手法及制作技藝，極具學(xué)術(shù)研究價(jià)值，尤其是其款識(shí)內(nèi)容豐富、題材廣泛，帶有明顯的時(shí)代標(biāo)記，是研究清末民初政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的珍貴史料，還具有重要的歷史研究價(jià)值。
為保護(hù)和傳承陜州澄泥硯，陜州區(qū)做了大量工作：將永興堂、玉瑞堂的傳人王國倉、王金池、王躍澤等人，申報(bào)成為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，每年由政府予以適當(dāng)補(bǔ)助，進(jìn)行活態(tài)傳承；支持“玉瑞堂”第六代傳承人王躍澤創(chuàng)建陜州人馬寨澄泥硯藝術(shù)館；在人馬寨村建立陜州澄泥硯傳承研究基地，將建立民間藝術(shù)保護(hù)中心列入規(guī)劃，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備，全方位地記錄傳統(tǒng)的制作工藝流程，建立完善澄泥硯數(shù)據(jù)庫；搜集散落在民間的各種傳統(tǒng)硯臺(tái)，并加以保管、整理，在保持傳統(tǒng)制作工藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新開發(fā)旅游工藝商品，投向市場(chǎng)，讓制硯藝人獲取經(jīng)濟(jì)效益，以便自覺進(jìn)行傳承，形成良性的保護(hù)機(jī)制……
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