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        縱觀歷史風(fēng)云，漫長的歲月風(fēng)雨不但漫漶資料文字，更多的還漫漶了很多有歷史文化內(nèi)涵的建筑。這些建筑在歲月的侵襲下有的變成了黃沙、黃土，有的只剩下空蕩蕩的民間的口頭傳說。然而，在我們開封也有另類，這個另類就是——孟子游梁祠。

        開封是魏國的首都，雖然萬千宮闕早已深埋地下或被黃河水沖毀，但在開封仍能找到春秋戰(zhàn)國時期魏國的痕跡——城區(qū)東西貫通的魏都路以及全世界僅存的紀(jì)念孟子客居大梁的孟子游梁祠故址。物質(zhì)的大梁埋在地下，精神的大梁仍在地表。孟子游梁祠作為孟子游學(xué)大梁的載體和見證，成為儒家文化的豐碑和圣地。

        孟子，名軻，字子輿，出生在鄒國（今山東省鄒縣）。他幼年喪父，家境貧困，孟母“三遷其居”，“斷機教子”，終使他學(xué)有所成。當(dāng)時游說之風(fēng)盛行，孟子也帶著弟子風(fēng)塵仆仆輾轉(zhuǎn)奔波于列國之間，慷慨直言，宣揚自己的“仁政”主張，卻不斷碰壁而歸。聽說梁惠王厚金卑禮招納天下賢士，55歲的孟子，千里迢迢來到大梁。

        孟子的大梁之行是開封城市史上的重要事件之一，也是孟子一生中的一個重大事件。據(jù)我市文史研究者劉海永介紹，孟子與梁惠王的對話收錄在《孟子》中，《孟子·梁惠王上》《孟子·梁惠王下》分別為《孟子》的首篇、次篇，而《孟子》開篇即為：“孟子見梁惠王。王曰：‘叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？’孟子答：‘王何必曰利？亦有仁義而已矣。’”書中開宗明義第一章所記載的“孟子見梁惠王”的故事，便與開封有關(guān)。

        2300多年前，孟子懷抱“仁義”思想，倡導(dǎo)民本與和平，反對不義的戰(zhàn)爭，在大梁極力游說梁惠王貼近百姓、施行仁政，并聲言唯有如此才能如其所愿，一統(tǒng)天下。然而，梁惠王并沒有采納 他的意見，孟子在梁惠王死后離開了大梁。英雄報國無門，孟子在大梁待了一年多，雖沒當(dāng)上魏國的“公務(wù)員”，卻播下了“民為貴，社稷次之，君為輕”的燎原之火。他的“仁政”學(xué)說，成為一筆寶貴的精神財富傳承千年。

        孟子離開大梁后，在開封留下一處遺跡——孟子游梁處，后人為紀(jì)念此事修建了孟子游梁祠。自北宋始建孟子游梁祠以來，開封就一直在孟子游梁祠“奉安”著大梁的精神——孟子的“仁政”。孟子游梁祠在歷史上幾經(jīng)遷移、屢毀屢建，正是因為它在封建社會是倡“仁義”、習(xí)“性善”之所和培養(yǎng)人才之地。孟子游梁祠這一“仁政圣地”向后人播撒仁愛，同時，這個精神也構(gòu)筑了開封令人驕傲的文化基座。

        如今，孟子游梁祠故址僅存兩通石碑——《游梁書院記》和《重修游梁祠碑記》。盡管如此，但它仍腳步鏗鏘地從歷史深處走來，并以其獨特的文化內(nèi)涵發(fā)著幽幽的光。