這種集祭祖、娛神、求子為一體的祭拜形式還與古陳國崇尚巫風(fēng)盛行巫舞有關(guān)。據(jù)《漢書·地理志》、《漢書·匡衡》記載；周武王的長女大姬無子，因祈禱得子，所以喜歡鬼神歌舞之樂。在陳國最高統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，全國盛行巫風(fēng)，競于歌舞，我國第一部詩經(jīng)總集《詩經(jīng)·陳風(fēng)》中的《宛丘》、《東門之枌》等詩中都有反映陳國男女酷愛歌舞的習(xí)俗。據(jù)傳，伏羲、女媧都是人首蛇身（龍身），伏羲是大龍，女媧是小龍，在一次洪災(zāi)之后，世界上僅留下她兄弟二人，為了繁衍人類，有人說是“煙合”，有人說是“滾磨”，有人說是“接竹”，總之吧，上神之意讓他們兄妹結(jié)婚，他們就以草扇遮面結(jié)為夫妻，摶土造人。在漢代的石刻畫像和磚畫像中，有不少伏羲、女媧的交尾圖，畫像中二人下身兩條尾巴緊密地纏繞在一起。圖上還往往題有“伏羲”字樣。擔(dān)花籃中有一個動作是二人背靠背，使背后下垂的黑紗相互纏繞交合，象征伏羲、女媧交尾狀，這與東漢石畫像中二人的交尾很相似。為舞者伴奏的歌詞很多，大多與伏羲、女媧有關(guān)。如：“上天神留下他兄妹二人，無奈何昆侖山滾磨成親，日月長生下了兒女多對，普天下咱都是龍的子孫……”。所以，擔(dān)經(jīng)挑這種原始巫舞之數(shù)千年不衰，也是人祖的功德所系，是龍的傳人不忘祖根的美德所系。
淮陽太昊陵廟會眾多的民情風(fēng)俗，反映了原始社會最本質(zhì)、最自然的對延續(xù)生命的生殖崇拜，以及人們對生命的渴望。正如一位專家為淮陽“太昊陵”所題：
“人祖龍祖中華共祖無不歸宗太昊伏羲氏，
慎終追遠尋根問本謁陵朝圣在河南淮陽。”
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