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    “古鈞臺”就是夏代的“天安門”。《辭�！分羞@樣釋義：鈞臺一名“夏臺”，在今河南省禹縣南�！蹲髠�·昭公四年》記載，夏啟有鈞臺之享。《禹州市志》有，鈞臺，又名夏臺。原在三峰山東。《竹書紀(jì)年》載：夏禹之子夏啟“即帝位于夏邑，大饗諸侯于鈞臺，諸侯從”。鈞臺之饗是一次重要朝會，標(biāo)志著中國第一個(gè)奴隸制國家正式建立。 

    現(xiàn)有的古鈞臺坐北向南，略成方形為磚石結(jié)構(gòu)，臺上原建有閣樓，民國年間被毀，拱劵上有“古鈞臺”三個(gè)字，署名為光緒甲午年夏，南海黃璟重修。兩側(cè)楹聯(lián)為“得名始于夏，懷古幾登臺。”夏代古鈞臺這一建筑，有文、有物佐證，更有權(quán)威文獻(xiàn)記載，它位于禹州是不爭事實(shí)。為什么稱為“鈞臺”？鈞這個(gè)字是天之中、地之中之意。有文獻(xiàn)記載，“禹分天下為九州，豫為天地之中。”正所謂，得中原者得天下，得天下者謂之鈞，權(quán)力的中心謂之鈞，帝王的尊稱謂之君，夏王朝又建在天地之中。于是，便在天地之中之地建造了鈞臺。鈞臺也就成為了天地之中的標(biāo)志性建筑。從此，就在鈞臺落地那一剎那，鈞臺與禹州產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。建造古鈞臺之地——禹州，在夏朝至唐宋便多被稱為鈞臺。禹州境內(nèi)，更是除了鈞臺外，山有大鈞山、小鈞山，水有鈞臺坡，物有鈞瓷。禹州人對古鈞臺有說不完的話題。過去的古鈞臺，每個(gè)上了年紀(jì)的禹州人應(yīng)該都會記得，上面沒有建筑，四周全是石頭砌成的墻體，坐落成一座高臺，里面填上黃土，長滿了荒草，看上去似乎那么的普普通通。但是，就在古鈞臺的南面，留存的石刻門楣、楹聯(lián)清楚的記載了這處荒草土臺，便是已經(jīng)歷經(jīng)風(fēng)雨四千多年的古鈞臺遺址。 

    有了文字，便有了歷史。留存的石刻文字，盡管剝蝕漫滅，但可以清楚認(rèn)得“古鈞臺”三字，兩邊的楹聯(lián)書寫著“得名始于夏，懷古幾登臺”十個(gè)大字。尤其是這幅對聯(lián)，仔細(xì)研讀后，讓人感慨萬千。一個(gè)“夏”字述說著它的風(fēng)雨歷程，道出了蘊(yùn)含其間的厚重文化，可以說是畫龍點(diǎn)睛、一字千金。 
    古鈞臺坐落在禹州，可謂是禹州人的驕傲。從小學(xué)、中學(xué) ，再到大學(xué)，講述中華五千年文明，便少不了古鈞臺這一頁。外出求學(xué)、工作、旅游，只要提到是禹州人，無不讓人驚訝佩服。“禹州了不起，大禹治水的地方，你們可是大禹的后人啊。”踏上古鈞臺，看天上云卷云舒，思緒萬千，仿若回到了那個(gè)時(shí)代。夏啟的王權(quán)得到鞏固之后，世襲制正式確立，“家天下”在歷史上正式形成。為了籠絡(luò)人心，讓各部落都承認(rèn)自己世襲王權(quán)合法性，夏啟仿效父親召開涂山大會的方法，召開部落大會，地點(diǎn)特意選在了自己的老家----鈞臺。大會出臺了一項(xiàng)禮儀制度，對各部落向夏王朝進(jìn)行朝貢作了規(guī)定，同時(shí)大會還要求各部落首領(lǐng)必須服從夏王的命令。各地部落首領(lǐng)都對啟的勢力有所顧忌，所以都表示愿意為啟效命，并起了誓。隨后，啟大宴群臣，宴會上一片鶯歌燕舞。這次宴會使世襲王權(quán)得到正式承認(rèn)，奠定了夏王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，被史學(xué)稱作“鈞臺之享”。從此，“父傳子，家天下”正式開啟了我國文明時(shí)代的先河。