洛水南岸有個(gè)地名叫“安樂”,與在此居住了20多年的邵雍邵夫子有關(guān)。
邵雍是北宋著名的理學(xué)家、教育學(xué)家,與張載、周敦頤、程顥、程頤并稱北宋“五子”。邵雍一生淡泊名利,不為官位所誘惑。在家庭教育方面,他注重對(duì)后輩的德行培養(yǎng),提倡德才兼?zhèn)洌谟谛奚怼?/p>
少時(shí)刻苦攻讀 在洛拒絕出仕
邵雍祖籍范陽(今河北涿州),其曾祖父邵令進(jìn)曾當(dāng)過武將,祖父邵德新是一名儒生。到他的父親邵古時(shí),家境已很貧寒。邵雍從小讀書用功,十多歲時(shí),他隨父遷居共城(今河南輝縣)。后來為了專心學(xué)習(xí),他在離家不遠(yuǎn)的蘇門山下百源(今稱百泉湖)之畔另筑一室,閉門謝客,大量讀書。
邵雍“于書無所不讀。始為學(xué),即堅(jiān)苦刻厲,寒不爐,暑不扇,夜不就席者數(shù)年”。數(shù)年后,學(xué)業(yè)精進(jìn)的邵雍想到,古人崇尚“讀萬卷書,行萬里路”,于是決定外出游歷。
洛陽作為北宋的西京,是北宋除都城汴京之外最大的政治、文化中心,文人云集。慶歷年間,三十出頭的邵雍在洛陽授徒講學(xué)時(shí),就有定居洛陽之意。公元1049年,邵雍從共城接來雙親,在洛河之南,辟地筑屋,開荒耕種,從此定居洛陽。
定居洛陽之初,邵雍一家“外無強(qiáng)近之親,內(nèi)無應(yīng)門之童”,家徒四壁,生活困頓,一度到了自己打柴做飯侍奉雙親的境地。不過,邵雍不憂貧困、不露戚容,讀書耕種、講學(xué)交友,平和淡定。
富弼、司馬光、呂公著等達(dá)官貴人十分敬仰邵雍,常與之飲酒作詩,不忍看他住小茅屋,資助他買了一處宅院。雖然大家多次舉薦他,但他拒絕出來做官,過著自給自足的生活,并名其居曰“安樂窩”,自號(hào)“安樂先生”。
處世受人敬仰 教子修善積德
邵雍45歲得子邵伯溫,十分注重作為父親的教育責(zé)任。“我本行年四十五,生男方始為人父。鞠育教誨誠在我,壽天賢愚系于汝。”邵雍認(rèn)為教育要及早進(jìn)行,最要緊的是教育孩子珍惜少年時(shí)光,“一生之事慎在少”“春無再至、花無再開、人無再少、時(shí)無再來”。
邵雍是一位道德高尚、胸懷寬廣的賢者,頗受尊敬。他對(duì)兒子的教育目標(biāo)非常明確,引導(dǎo)孩子從小就看淡功名利祿,不慕榮華富貴,安于清貧,信守本分,堅(jiān)守正道,只有這樣才可能成為德才兼?zhèn)渲恕?/p>
邵雍強(qiáng)調(diào),“修善積德,君之常分”,認(rèn)為如果不能行善,就喪失了做人的價(jià)值。他指出,欲積德便須行善,提倡“見善必為,力盡而止”。
邵雍提倡輕言尚行,他說“君子常行勝言,小人常言勝行”,教導(dǎo)后輩要多干實(shí)事,少說空話,不斷把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向道德行為乃至養(yǎng)成良好習(xí)慣,不斷提高道德修養(yǎng)水平。
注重修身之道 傳下金玉良言
邵雍常常教育兒子要“思賢能”“明善惡”“改過錯(cuò)”,并寫下多首詩歌來教育兒子。
他在《誡子吟》中說:“善惡無佗在所存,小人君子此中分……欲成令器須追琢,過失如何不就新。”教導(dǎo)孩子,想要成為優(yōu)秀的人才,就必須接受雕琢,犯了過失就要積極改過自新。
他在《教子吟》中說:“為人能了自家身,千萬人中有一人……該通始謂才中秀,杰出方名席上珍……”教導(dǎo)孩子勤于修身,成為杰出人物。
邵雍提出“人患乎自滿,滿則止也”,把自滿看成是缺乏道德修養(yǎng)的表現(xiàn),并勸導(dǎo)后輩不要妄自尊大:“人之精神貴藏而用之,茍街于外,則鮮有不敗者。”
在邵雍的教導(dǎo)下,邵伯溫學(xué)識(shí)超群,所著之書有《河南集》《聞見錄》《皇極系述》《辯誣》《辨惑》《皇極經(jīng)世序》《觀物內(nèi)外篇解》等。
邵伯溫以堅(jiān)定的操守維護(hù)道德,不與朋黨和宦官為伍。南宋名相趙鼎年輕時(shí)跟從邵伯溫學(xué)習(xí),他在為邵伯溫寫的墓志銘中說,邵伯溫“以學(xué)識(shí)行起于元祐年間,以名節(jié)居處于紹圣年間,以言論受貶于崇寧年間”。邵伯溫最終以學(xué)行、名節(jié)揚(yáng)名天下,這與邵雍的教導(dǎo)息息相關(guān)。
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